Psalm 62 (61),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich strebe danach, in Gott Erlösung zu finden und in ihm verherrlicht zu werden. Denn ich bin nicht nur erlöst, sondern auch verherrlicht: erlöst, weil ich, ein sündiger Mensch, durch ihn Gerechtigkeit erlangt habe; (Röm. 4:2) und verherrlicht, weil ich nicht nur gerechtfertigt, sondern auch erhöht bin. Denn die, die er zuvor bestimmt hat, die hat er auch berufen. (Röm. 8:30) Was geschieht nun, nachdem er sie berufen hat? Wen er berufen hat, den hat er auch gerechtfertigt; und wen er gerechtfertigt hat, den hat er auch verherrlicht. So gehört die Rechtfertigung zur Erlösung, während die Verherrlichung zur Ehre führt. Es ist jedoch nicht möglich, die genaue Ausprägung der Ehre zu klären.

Selig ist, wer seinen Stolz nicht aus weltlichem Ruhm schöpft, sondern die Ehre Gott zuteil werden lässt, der sich in Christus rühmt und wie der Apostel sagt: "Niemand aber rühme sich in mir, sondern nur in dem Kreuz" (Galater 6,14). In der heutigen Zeit preisen sich viele ihrer körperlichen Stärke: dies sind die, die im Wettkampf geübt sind oder die in der Blüte ihrer Jugend erstrahlen. Viele rühmen sich ihrer Tapferkeit im Krieg, und selbst das Vernichten ihrer Mitmenschen wird oft als Tugend betrachtet, denn militärischer Mut und die Ehrenmale, die von Generälen und Städten errichtet wurden, korrelieren häufig mit der Anzahl der Taten des Mordes. Einige erlangen Ruhm durch den Bau von Stadtmauern, andere durch Aquädukte und den Bau eindrucksvoller Sportstätten.

Der Herr ist mein Rettungsgrund und meine Ehre. Ich setze mein Vertrauen auf ihn, um sowohl gerettet zu werden als auch in Herrlichkeit zu leben, was bedeutet, dass er mich befreien und mir den Sieg über meine Widersacher schenken wird.

Sie verwenden häufig dieselben Formulierungen, indem sie den Schöpfer aller Menschen als Gott, Erlöser, Herr und Unterstützung benennen, um den Anfeindungen des Bösen entgegenzutreten. Aus diesem Grund motivieren sie ihre Glaubensgeschwister ebenfalls zu einer ähnlichen Hingabe und wünschen nicht, dass sie allein als Überwinder angesehen werden.

In Gott, erklärt er, findet mein Heil und meine Ehre ihren Ursprung, nicht in Menschen. Oder er betont: In Gott liegt mein Heil und meine Ehre, nicht in vergänglichen Dingen. Gott ist mein Helfer und mein Vertrauen. Mit solch freudvollen Ausdrücken rufen die Makkabäer Gott an, aus der tiefen Freude ihres Herzens heraus, indem sie sich freuen und offen aussprechen, um andere zu ermutigen, dasselbe zu tun. Basilius sagt: Glückselig ist derjenige, der sich über nichts Weltliches erheben kann, sondern Gott als seine Ehre und Christus als seinen Lobpreis betrachtet.

Der Verfasser betont in den ersten beiden Versen, dass die Herausforderungen, die ihn plagen, zwar überwältigend sind, er jedoch im Glauben an Gottes Unterstützung keine Furcht hat. Es könnte so interpretiert werden: "Lass die Widersacher toben, wenn sie es möchten; aber du, meine Seele, fürchte dich nicht. Gib dich still Gott hin; er wird dir beistehen; denn er ist mein Gott, mein Erlöser und meine Zuflucht. Daher will ich fest stehen und nicht fliehen in das Land meiner Feinde, sondern ich möchte im Heer meines Gottes bleiben." In Vers 8 drückt er aus, dass er alles von Gott erhofft – sowohl das Ziel als auch die Mittel. Das Ziel ist die Befreiung von allem Unheil und das Erlangen des höchsten Gutes, was er mit den Begriffen Heil und Herrlichkeit bezeichnet.

Betrachte Psalm 38: Dieser Psalm, der das Ende des Gesetzes darstellt und auf Christus, unseren Herrn, hinweist (Röm. 10,4), wurde durch den Heiligen Geist dem David eingegeben, um verfasst zu werden, und dem Obersten der Sänger, Edithum, übergeben. Er soll ihn mit seinem eigenen Antlitz singen und die unerschütterliche Hoffnung Gottes verkünden, die in der Geduld auf Christus, unseren Herrn, gestärkt wird, der umsonst leidet und den Tod auf sich genommen hat zum Heil der gesamten Menschheit. Nur der Heiland kann die Unruhe stillen. „Ehre sei Dir, Christus, Gott, unsere Hoffnung, Ehre sei Dir“, singt die Kirche.