1. Königtümer (1. Samuel) 14,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und wenn jemand sich selbst erhöht, während er die Neigungen der Unmoral zügelt oder unterdrückt, kann man dies als Einnahme von Kälbern betrachten. Denn es gibt zwei Gebote, die den Gerechten besonders auszeichnen: die Reinheit und die guten Werke. Ist der hochmütige Mensch in seiner Selbstwahrnehmung erhaben, so wird gesagt, er habe Schafe und Kälber geraubt. Die Schafe symbolisieren die Unschuld der guten Werke, während die Kälber die Beherrschung der irdischen Begierden darstellen. Es ist offensichtlich, dass auch die Ochsen hier hinzugefügt wurden, denn jemand, der sich als schwach oder kraftlos empfindet, wird selten überheblich. Der Hochmütige war bereits groß in seinem Geist, da er seine Reinheit und seine guten Werke schätzte. Gleichzeitig wurde er jedoch von Stolz ergriffen, als er sich als vollkommen in seinem Predigtdienst sah. Daher heißt es weiter: „Und sie schlachteten auf dem Boden.“ Schafe, Ochsen und Kälber auf dem Boden zu schlachten, steht für das Sich-Erhebend in fleischlicher Freude ohne tugendhafte Gesinnung. Dies erklärt die Aussage: „Und das Volk aß mit Blut.“ Die Speise des Geistes ist seine innere Freude. Was bedeutet es also, mit Blut zu essen, wenn nicht, sich dem Streben nach Lob nicht zu verweigern? Das Blut wird verschwinden, sobald der Geist durch die Freude an guten Taten von der Eitelkeit befreit ist. Ein solcher Geist weiß, wie man an einer guten Tat Freude findet, da er sich daran erfreut, durch diese dem Himmel näherzukommen, während er es vermeidet, diese zur Schau zu stellen. Mit Blut zu essen bedeutet also, die Freude an guten Werken mit Eitelkeit zu vermischen. Kommt das Lob von anderen, ist es verständlicherweise eine aufrichtige Speise, selbst für den Überheblichen. Wenn jedoch niemand ihm Anerkennung zollt, kann der Hochmut nicht zurückgehalten werden, und er ergreift, was nicht freiwillig gegeben wird.

Sie versuchen, Petrus nachzuahmen, der in seiner Vision verschiedene Tiere vom Himmel herabsteigen sah, während eine Stimme aus der Höhe sagte: Tötet und esst (Apg 10,13). Doch so wie die Israeliten Schafe, Rinder und Kälber töteten und das Volk von Blut aß, so befreien diese unachtsamen Lehrer ihre Neubekehrten nicht von weltlichen Begierden und den Versuchungen des Fleisches. Möglicherweise liegt es an ihrer Unfähigkeit als Lehrer oder daran, dass sie zu schnell neue Mitglieder in die Gemeinde einführen, die noch nicht mit einem tugendhaften Lebensstil vertraut sind. Dabei folgen sie nicht dem Beispiel des Petrus, des ersten Hirten der Kirche, der in der oberen Kammer des Hauses, also auf dem Höhepunkt seines Lebens und seiner Lehre, die Stimme des Geistes hörte, die ihm auftrug, das Opfer zu schlachten und zu essen, das vom Herrn selbst gereinigt worden war. Dabei sollten wir die Schwäche und Unvollkommenheit des menschlichen Verstandes nicht übersehen. Jonathan hatte zahlreiche große Taten vollbracht und war der Held eines bedeutenden Sieges, doch in seiner Unwissenheit vergriff er sich daran, die Speisen nach dem Verlangen seines Bauches zu stehlen, während das gesamte Volk die Fastenzeit streng einhielt. Und am Tag nach diesem denkwürdigen Ereignis, als ihre Feinde besiegt waren, wurden auch die Israeliten von der Völlerei übermannt. Die Versuchungen der Völlerei sind in der Tat vielfältig: Sie brachten Jonathan dazu, vor der Erlaubnis zu essen, und verleiteten die Israeliten dazu, auch zu erlaubten Zeiten das Unerlaubte zu konsumieren.