1. Königtümer (1. Samuel) 7,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was taten die Alten, und was wusste der Prophet, der über eine einzigartige Kenntnis der heiligen und göttlichen Gebote verfügte? Wir behaupten, dass er als Prophet mit einem vom Heiligen Geist erleuchteten Verstand das ehrwürdige und große Geheimnis der Menschwerdung des Eingeborenen kannte und zugleich schloss, dass das Bild der Wahrheit selbst die Bedrängten retten könne, indem er die von Christus vermittelte Kraft des Heils gleichsam auf sich selbst anwandte. Lassen Sie uns daher klären, wie sich die Wahrheit im Schatten erfüllt hat. Das eingegangene Wort Gottes, das mit Leben erfüllt ist, unterwarf sich der freiwilligen Entäußerung und wurde uns gleich, das heißt Mensch, ohne jedoch seine eigene göttliche Natur in irdisches Fleisch zu transformieren, da die göttliche Natur in ihrer Vollkommenheit unveränderlich bleibt. Vielmehr nahm er unseren vergänglichen Leib an, verbunden mit einer vernünftigen Seele. Der Prophet Samuel stellte dies den Alten so dar, als ob er auf dem Wasser sitze und Wasser auf die Erde schütte. Hier steht das Wasser für das Leben, die Erde für das Fleisch. „Und das Wort wurde Fleisch“, sagt der Theologe Johannes (Joh 1,14), und die lebensspendende Gottheit und die irdische Menschheit bildeten eine wunderbare und unbegreifliche Einheit. Nun sehen wir schließlich einen der beiden, Emmanuel, der, ohne die Grenzen der Gottheit zu überschreiten, das Fleisch angenommen hat und sich uns gleichgemacht hat, gemäß seiner sanften Natur und der weisen Auslegung dieses Werkes. Denn es gefiel ihm, den Tod zu erleiden, den Tod des Fleisches, um allen das Leben zu bringen, damit er, wenn er von den Toten aufersteht, die Herrschaft des Todes als Leben und Gott überwinden kann. Er nahm den menschlichen Leib auf sich, der dem Tod unterworfen war, damit er durch ihn, nachdem er die alte, unbesiegbare Verderbnis beseitigt hatte, die menschliche Natur zum Leben erwecke. Er ist auferstanden, nicht um seines eigenen Wesens willen, durch das er sich als Gott zeigt, der die Auferstehung wirkt, sondern damit wir diese reiche Gabe in ihm empfangen können. Darum wird er als der Anfang der Toten (1 Kor 15,20) und der Erstgeborene aus den Toten (Kol 1,18) bezeichnet. Während der heilige Samuel für Israel betete, stellte er ihnen nicht nur das Bild der Menschwerdung als Schatten und Geheimnis vor, indem er Wasser auf die Erde goss, sondern fügte auch den weiteren Aspekt hinzu, nämlich den Tod Jesu Christi für die gesamte Welt (V. 9).

So geschah es, dass grausame Feinde und tyrannische Herrscher vor den Entbehrenden fielen, die sie unterwarfen, sobald ihre Bedürfnisse gestillt waren.

Auch wir, Geliebte, die wir inmitten vieler Kämpfe und Prüfungen stehen, können auf ähnliche Weise unsere Widersacher überwinden und Heilung finden. Tatsächlich ist unsere Lage der ihren ähnlich, auch wenn sie von leiblichen Feinden bedrängt wurden und wir es mit geistlichen Gegnern zu tun haben. Wenn wir es schaffen, unsere geistlichen Feinde durch die Umformung unseres Lebens mithilfe der Gnade Gottes zu besiegen, dann werden auch die Kräfte unserer leiblichen Feinde vor uns weichen. Diese werden geschwächt, nicht durch deren Verdienst, sondern durch unsere eigenen Sünden, die uns gefangen halten. Daher, Geliebte, um unsere Feinde zu überwinden, lasst uns die Unterstützung Gottes suchen, indem wir an den himmlischen Geboten festhalten und erkennen, dass wir unsere Widersacher nur besiegen können, indem wir uns selbst überwinden.