1. Timotheus 6,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Man muss sich von dem und in dem Maß nähren, was zur Sättigung nötig ist. Man muss das anziehen, was nur imstande ist, uns vor Unwetter zu schützen und die Blöße zu bedecken. Überflüssiges darf es nicht geben. Das kann auch einfache Kleidung leisten. Die Frau kann dem Mann nicht durch ihren Schmuck helfen, nicht durch Luxus, nicht durch Bitten an den Mann um Geldausgabe, nicht durch Pracht und Verschwendung. Sie hilft, wenn sie sich über alles Gegenwärtige erhebt, das apostolische Leben in sich einprägt und große Sanftmut, große Schamhaftigkeit, große Verachtung des Geldes und Geduld zeigt. Dann wird sie ihn unterstützen können, wenn sie sagt: Haben wir Nahrung und Kleidung, so wollen wir damit zufrieden sein.

Er bestimmt hier, worin man Genügsamkeit setzen muss, und sagt: darin, so viel zu haben, wie nur zum Lebensunterhalt genügt, nicht zum Genuss. Man soll sich mit dem kleiden, was den Leib schützt. Das kann auch einfache Kleidung erfüllen.

„Unser tägliches Brot gib uns heute“ (Mt 6,11). Diese Worte kann man einfach verstehen: Wir sprechen dieses Gebet um der täglichen Nahrung willen, damit sie in Fülle da sei.

Und wenn sie nicht in Fülle da ist, soll es doch keinen Mangel daran geben. Jesus nannte es täglich, weil man es für den heutigen Tag erbittet.

Täglich leben wir, täglich stehen wir auf, täglich empfinden wir Durst, täglich fühlen wir Hunger. Er gebe uns das tägliche Brot.

Bei Augustinus steht quotidianum, wörtlich „täglich“, während die Vulgata supersubstantialem hat, das heißt „wesentlich“ oder „überwesentlich“.

Wenn der Mensch auch den Leib schonend behandeln will, als den einzigen Besitz, der der Seele notwendig ist, und als ihren Mitarbeiter für das Leben auf Erden, dann wird er sich nur wenig um seine Bedürfnisse kümmern.

Er wird gerade so viel Sorge tragen, dass er ihn erhält und durch maßvolle Fürsorge kräftig zum Dienst an der Seele bewahrt. Gewiss wird er ihm nicht erlauben, durch Übersättigung zügellos zu werden.

Sprechen wir nun besonders vom inneren Menschen. Das Rad steht nicht lange mit einer Seite auf der Erde. Es steht nicht nur, sondern scheint zu eilen.

Es steht nicht still, sondern berührt die Erde und läuft von ihr weg. Schließlich wird es vom Verlangen bewegt und strebt immer höher.

So muss auch der heilige Mann, solange er im Leib verweilt, notwendig an etwas Irdisches denken. Wenn er für Nahrung, Kleidung und Ähnliches sorgt, begnügt er sich nach Empfang von Nahrung und Kleidung damit. Er flieht die Erde und eilt zum Höheren.

„Wenn wir aber Nahrung und Kleidung haben, wollen wir damit zufrieden sein.“ Denn wir bedürfen nur maßvoller Nahrung und angemessener Bedeckung. Der Apostel lehrt aber auch den Schaden der Unersättlichkeit.

Nahrung nicht zum Genuss, sondern zur Erhaltung der Gesundheit. Ebenso Kleidung, nicht um Luxus und Eitelkeit zu befriedigen, sondern das Notwendige.

Diejenigen, die an sichtbaren Gütern reich werden und viel davon erworben haben, sind arm an der Seele. Denn je mehr sie sammeln, desto mehr werden sie von der Begierde nach Gütern gequält, die sie nicht besitzen.

Der gläubige Mann aber ist, was besonders bewundernswert ist, auch in der Armut reich. Denn er weiß, dass er nur Kleidung und Nahrung braucht. Damit zufrieden, verachtet er den Reichtum.

Der vollkommene Sieg über die Geldliebe wird dadurch errungen, dass wir in unserem Herzen keinen Funken des Verlangens nach irgendeinem, auch dem geringsten Besitz, bleiben lassen.

Denn wir sind überzeugt, dass wir ihn nicht mehr löschen können, wenn wir diesem Funken in uns auch nur ein wenig Nahrung geben.

Diese Tugend können wir nur dann unversehrt bewahren, wenn wir im Kloster leben und nach dem Apostel mit Nahrung und Kleidung zufrieden sind.

Wir wollen die kostbare Zeit nicht an die Verwesung verlieren, damit wir unseren einzigen Schatz, Christus, nicht verlieren.

Zu Ihm wollen wir Verstand und Herz hinwenden. Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, wollen wir damit zufrieden sein.

Wir wollen Überfluss und Launen nicht zu uns zulassen. Denn wenn sie nach und nach unsere Liebe an sich ziehen, berauben sie uns Christi.

Jemand wird sagen: Zwar bringen wir nichts hierher und tragen nichts von hier fort. Doch leben muss man dennoch, solange wir hier sind. Um zu leben, muss man Nahrung und Kleidung haben. Folglich geht es nicht ohne Besitz. Doch nur dies, sagt der Apostel, muss man haben. Gibt es Nahrung und Kleidung, so genügt es. "Hier bestimmt er, worin jene Genügsamkeit bestehen soll, deren er gedachte" (seliger Theophylakt). "Man muss sich von dem und in dem Maß nähren, was und wie viel zur Sättigung nötig ist. Man muss sich mit dem kleiden, was uns nur vor Unwetter schützen und die Blöße bedecken kann. Auch einfache Kleidung kann dies leisten. Überflüssiges darf es nicht geben" (heiliger Chrysostomus). "Iss, was nährt, nicht was nur den Gaumen erfreut.

„Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, wollen wir damit zufrieden sein.“ Damit wird nicht verboten, auch die Befriedigung anderer Bedürfnisse zu suchen. Doch das Suchen selbst wird begrenzt.

Es wird zu verstehen gegeben, dass die verschiedensten Bedürfnisse des menschlichen Leibes auf Nahrung und Kleidung zurückgeführt werden. Danach folgen andere, höhere und bessere Bedürfnisse. Für diese aber sind die Güter der Erde nicht mehr nötig.

Dagegen besteht die grundlegende christliche Regel für das irdische Wohlergehen darin, sich mit Wenigem oder sogar nur mit dem Notwendigen zu begnügen: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, wollen wir damit zufrieden sein.“ Denn die Wurzel aller Übel ist die Geldliebe.