2. Korinther 3,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn er sagte nicht, dass auf den Buchstaben eine Decke bleibe, sondern „beim Lesen“. Das Lesen aber ist Werk derer, die lesen. Ebenso sagt er: „wenn sie Mose lesen“. Am klarsten zeigte er dies, als er ausdrücklich sagte, dass diese „Decke auf ihrem Herzen liegt“. Ebenso lag sie auch auf dem Angesicht des Mose nicht um Mose willen, sondern wegen des groben und fleischlichen Verständnisses der Juden.

Dieses geistliche Wunder hat der heilige Paulus selbst erfahren und an allen anderen Juden gesehen, die wahrhaft gläubig wurden. Je nach dem Glauben wird dasselbe anders gesehen, anders gelesen und anders verstanden.

Parthenius von Guslitzy erzählt von sich, wie er eine Stelle in einem Buch über den Glauben hundertmal las und sie ihm keinen Gedanken gab. Als er sich aber dem Glauben zuzuneigen begann, erleuchtete diese Stelle plötzlich wie ein Blitz seine Herzensaugen. Er sah klar die Wahrheit der Kirche und die Lüge der Spaltung.

So geschah es auch bei den Juden. Solange sie nicht glaubten, sahen sie Christus den Herrn nicht im Gesetz. Wenn sie aber zu glauben begannen, wurde Er von ihnen dort in allem klar gesehen. Das vom Unglauben zusammengedrückte Herz hielt auch den Verstand in Erstarrung und ließ ihn den Kreis seiner geistigen Schau nicht erweitern. Wenn aber der Unglaube wich, erweiterte sich der Horizont des Verstandes, und alles erschien klar.

Ähnliches erfahren alle beim Lesen der Göttlichen Schrift. Es geschieht zwar nicht wegen Unglaubens, sondern wegen der Unvorbereitetheit des Lebens zur Schau dessen, was über den Buchstaben der Schrift hinausgeht.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Da der Apostel sagte, dass bis heute beim Lesen des Gesetzes die Decke unaufgedeckt bleibt, wollte er verhindern, dass jemand meinte, diese Worte bezeichneten eine Dunkelheit des Gesetzes. Darum bemühte er sich schon vorher, wenn auch mit anderen Worten, die Ungerechtigkeit dieser Meinung zu zeigen. Als er sagte: Ihre Gedanken wurden verblendet, zeigte er klar, dass die Juden selbst schuld sind. Dasselbe zeigt er auch an der gegenwärtigen Stelle, indem er sagt: Die Decke liegt auf ihrem Herzen. Das heißt: Dies geschieht wegen des groben und fleischlichen Verständnisses der Juden, weil sie unfähig sind, Mose zu verstehen und die Herrlichkeit seines Angesichts zu sehen. Wenn sie sich aber zum Herrn bekehren, wird die Decke weggenommen. Er zeigt auch das Heilmittel oder die Weise der Besserung. Zwar sagte er nicht ausdrücklich: Wenn sie das Gesetz verlassen. Doch er wies klar darauf hin, indem er sagte: Wenn sie sich zum Herrn bekehren. So hielt er die Geschichte bis zum Ende durch. Denn auch Mose verhüllte sein Angesicht, wenn er mit den Juden sprach. Wenn er sich aber zum Herrn wandte, nahm er die Decke ab. Dies bildete das vor, was später sein sollte, das heißt: Wenn wir uns zum Herrn bekehren, werden wir die Herrlichkeit des Gesetzes schauen. Siehst du, wie stark er den Juden zum Glauben zieht? Er zeigt, dass der zur Gnade Kommende nicht nur Mose anschauen, sondern auch auf einer Stufe mit diesem Gesetzgeber stehen kann. Denn, sagt er, du wirst nicht nur die Herrlichkeit schauen, die du damals nicht gesehen hast. Du wirst selbst nicht nur derselben Herrlichkeit teilhaftig werden, sondern einer viel besseren. Wie? Weil du, wenn du dich zum Herrn bekehrst und die Gnade empfängst, eine solche Herrlichkeit genießen wirst, im Vergleich zu der die Herrlichkeit des Mose so gering ist, dass sie nicht einmal Herrlichkeit ist.“

So traf Mose die Blicke der Juden. Um dies zu vermeiden, verhüllte er sein Angesicht. Nach der Erklärung des seligen Theodoret gibt der Apostel mit diesen Worten zu erkennen, dass der göttliche Mose, indem er den Unglauben der Juden im Voraus verkündete, eine Decke auf sein Angesicht legte. Damit lehrte er, dass sie nicht imstande sein würden, das Ende des Gesetzes zu sehen. Denn das Ende des Gesetzes ist Christus zur Rechtfertigung für jeden Glaubenden. Das Gesetz wird vergehend genannt, Christus aber ist als Ende herangetreten.

Chrysostomus verweilt bei den Worten: „Ihre Gedanken wurden verblendet“, und fragt: „Doch welcher Zusammenhang besteht zwischen dieser Verblendung und jener damaligen Decke, wird jemand sagen? Dieser: Sie bezeichnete das Künftige im Voraus. Denn sie sahen nicht nur damals das Gesetz nicht, sondern sie sehen es auch heute nicht. Sie selbst sind die Ursache davon, denn die Verblendung kommt von ihrem unempfindlichen und groben Herzen. Nur wir sehen jetzt das Gesetz, ihnen aber sind nicht nur die Gnade, sondern auch das Gesetz selbst verborgen. Wenn sie sich aber zum Herrn bekehren, wird die Decke weggenommen. Er zeigt das Heilmittel und die Weise der Besserung. Denn auch Mose verhüllte sein Angesicht, wenn er mit den Juden sprach. Wenn er sich aber zum Herrn wandte, nahm er die Decke ab. Dies bildete das vor, was später sein sollte: Wenn wir uns zum Herrn bekehren, werden wir die Herrlichkeit des Gesetzes schauen. Er zeigt, dass der zur Gnade Kommende nicht nur auf Mose schauen kann, sondern selbst nicht nur derselben Herrlichkeit, sondern einer weit besseren teilhaftig wird.“

Daraus ist verständlich, warum weder die Verkünder des Neuen Bundes eine Decke hatten noch ihre Hörer und Nachfolger einer Verhüllung der Herrlichkeit bedurften. Nach dem Wort des seligen Theodoret sprach der Apostel Paulus gleichsam so: Wir bedurften keiner Decke wie Mose, weil wir mit Gläubigen reden. Die Gläubigen aber gebrauchen den Strahl des geistig schaubaren Lichtes.