Apostelgeschichte 13,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sieh, wie sorgfältig sie dies taten. Sieh, wie er, vom Geist selbst bewegt, unablässig vom Leiden und Begräbnis Christi predigt.

Die Predigt des Paulus in der dortigen Synagoge zeigt uns zum ersten Mal die Weisheit und Kunst des Apostels, auf die Herzen seiner Zuhörer einzuwirken. Um ihre Aufmerksamkeit und ihr Vertrauen zu gewinnen, weist er zuerst darauf hin, wie Gott sie Sich zu einem besonderen Volk erwählte.

Dann überblickt er kurz alles, was Gott für Sein Volk bis David getan hatte. Aus dessen Nachkommenschaft sollte, zur Erfüllung der Verheißungen, der Messias hervorgehen. Nach dieser Vorbereitung geht der Apostel zum Hauptziel seiner Rede über: zur Erscheinung des Messias und zu dem, was Er zum Heil des Menschengeschlechtes vollbracht hat.

Von Paphos segelten Paulus und seine Gefährten zur Halbinsel Kleinasiens und kamen nach Perge in Pamphylien. Johannes Markus kehrte von dort nach Jerusalem zurück.

Paulus aber setzte mit seinen übrigen Gefährten den Weg fort. Er drang weiter in die inneren Gebiete Kleinasiens vor und gelangte nach Antiochia in Pisidien. Dort wirkte die Predigt des Apostels Paulus über Christus stark auf die Bewohner der Stadt.

Sie bekehrte viele Juden und Heiden zu Christus. Die Mehrzahl der Juden jedoch blieb taub gegenüber der Predigt der Apostel. Sie erregten sogar einen Aufruhr gegen Paulus und Barnabas und vertrieben sie aus der Stadt.

Darum zogen die Apostel weiter. Nach dem Gebot Christi schüttelten sie gegen sie den Staub von ihren Füßen (Mt 10,14).

„Sie nahmen Ihn vom Holz herab und legten Ihn in ein Grab.“ Den Herrn nahmen nicht Seine Feinde vom Kreuz herab und legten Ihn ins Grab, sondern Joseph von Arimathäa und Nikodemus, die Ihm wohlgesinnt waren (Joh 19,38 und folgende). Auch sie gehörten zu den Vorstehern des Volkes, und einer von ihnen war Einwohner Jerusalems. Doch der Apostel stellt in der knappen Darstellung das ganze Geschehen als Werk der Vorsteher des Volkes und der Einwohner Jerusalems dar. Er spricht nicht von denen unter ihnen, die Christus wohlgesinnt waren, sondern fasst den Begriff zusammen.

Die Worte über den Tod Jesu Christi mildert der Apostel hier dadurch, dass er Seine Tötung gleichsam Pilatus zuschreibt. Dieser tat es zwar auf Bitte der Juden, die ihrerseits zur Erfüllung der Weissagungen über Ihn handelten.

Die Kreuzigung galt als eine besonders schmachvolle Hinrichtung. Darum spricht der Apostel allgemein von der Tötung des Unschuldigen, von Seiner Abnahme vom Holz und von Seiner Beisetzung im Grab. All dies taten Menschen, Gott aber erweckte Ihn.

„Sieh, wie der Apostel, vom Geist Selbst bewegt, unablässig vom Leiden und von der Grablegung Christi predigt. Er spricht von der Art Seines Todes und erwähnt Pilatus. So wird Sein Leiden durch das über Ihn gehaltene Gericht offenkundiger.