2. Korinther 3,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie selbst waren also daran schuld. Die Decke verbarg nichts vor Mose, sondern vor den Juden. Zwar sagte er nicht ausdrücklich: Wenn sie das Gesetz verlassen. Doch wies er klar darauf hin, indem er sagte: „Wenn sie sich aber zum Herrn bekehren, dann wird die Decke weggenommen.“

So hielt der Apostel die Geschichte bis zum Ende durch. Wenn Mose mit den Juden redete, verhüllte er sein Angesicht. Wenn er sich aber zu Gott wandte, nahm er die Decke ab. Dies bildete das vor, was später geschehen sollte.

Wenn wir uns zum Herrn bekehren, dann werden wir die Herrlichkeit des Gesetzes sehen und das unverhüllte Angesicht des Gesetzgebers. Ja, noch mehr: Wir werden sogar mit Mose auf gleicher Stufe stehen.

Siehst du, wie er den Juden zum Glauben ruft? Er zeigt, dass dieser nicht nur Mose sehen kann, wenn er zur Gnade kommt, sondern auch mit diesem Gesetzgeber auf einer Stufe stehen kann. „Du wirst“, sagt er, „nicht nur jene Herrlichkeit schauen, die du damals nicht sahst.“

„Du wirst auch selbst derselben Herrlichkeit teilhaftig werden, ja einer weit besseren, vor der die erste nicht einmal Herrlichkeit ist.“ Wie und auf welche Weise? Dadurch, dass du dich zum Herrn bekehrst und die Gnade empfängst.

Dann wirst du eine solche Herrlichkeit genießen, im Vergleich zu der die Herrlichkeit des Mose so gering ist, dass sie nicht einmal Herrlichkeit ist. Doch so gering sie auch ist und so weit sie von jener Herrlichkeit der Gnade entfernt steht, als Jude wärst du nicht einmal ihrer würdig geworden.

So sahen sie weder die damaligen noch die heutigen Juden. Wenn du aber gläubig wirst, wirst du der Anschauung einer weit besseren Herrlichkeit gewürdigt. Als der Apostel seine Rede an die Gläubigen richtete, sagte er: „Das Verherrlichte erweist sich nicht einmal als verherrlicht.“

Hier aber sagte er umgekehrt: „Wenn sie sich aber zum Herrn bekehren, dann wird die Decke weggenommen.“ So führt er den Juden allmählich zur Höhe empor. Zuerst stellt er ihn Mose gleich, dann erst macht er ihn auch des Größeren teilhaftig.

Denn wenn du Mose in Herrlichkeit gesehen hast, dann wirst du dich auch zu Gott wenden. Dann wirst du eine bessere und höhere Herrlichkeit genießen als die des Mose. Betrachte also von Anfang an, wie viele unterscheidende Merkmale beider Bünde er angegeben hat.

Sie unterscheiden diese voneinander und zeigen die Überlegenheit des neuen Bundes über den alten, nicht aber einen Zwiespalt oder Widerspruch zwischen beiden. Er sagte, der alte Bund sei „Buchstabe“, Stein, Dienst des Todes und habe ein Ende.

Doch nicht einmal dieser Herrlichkeit wurden die Juden gewürdigt. Der Neue Bund aber ist auf fleischerne Tafeln geschrieben, er ist Geist, Gerechtigkeit und bleibt ewig. Und wir alle werden seiner Herrlichkeit gewürdigt, nicht nur einer wie damals Mose allein, der einer geringeren Herrlichkeit gewürdigt wurde.

„Wir alle aber“, sagt er, „schauen mit unverhülltem Angesicht wie in einem Spiegel die Herrlichkeit des Herrn“, nicht die Herrlichkeit des Mose. Weil jedoch einige, gegen das feste Bekenntnis, meinen, die Worte „wenn sie sich zum Herrn bekehren“ seien vom Sohn gesagt, wollen wir diesen Ausspruch sorgfältiger und genauer untersuchen.

Beginnen wir mit dem, worauf sie ihre Meinung zu stützen glauben. Was ist das also?

Dies bildete das vor, was später sein sollte. Wenn sich nämlich jemand zum Geist bekehrt, denn Er ist der Herr, dann wird er das unverhüllte Angesicht des Gesetzgebers sehen. Mehr noch: Er wird selbst neben Mose stehen und die Herrlichkeit genießen, die, wie gesagt, die Herrlichkeit des Gesetzes übertrifft. Denn der Geist wird sie geben, als Herr und Allmächtiger.

„Wo aber der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.“

Im Gesetz war Joch und Knechtschaft. Im Gesetz des Geistes aber und im Evangelium ist Freiheit, sodass die Herrlichkeit des Herrn ungehindert und frei geschaut wird.

Siehst du, wie stark er den Juden zum Glauben zieht? Er zeigt, dass der zur Gnade Kommende nicht nur Mose anschauen, sondern auch auf einer Stufe mit diesem Gesetzgeber stehen kann. Denn, sagt er, du wirst nicht nur die Herrlichkeit schauen, die du damals nicht gesehen hast. Du wirst selbst nicht nur derselben Herrlichkeit teilhaftig werden, sondern einer viel besseren.

Wie? Weil du, wenn du dich zum Herrn bekehrst und die Gnade empfängst, eine solche Herrlichkeit genießen wirst, im Vergleich zu der die Herrlichkeit des Mose so gering ist, dass sie nicht einmal Herrlichkeit ist.

So traf Mose die Blicke der Juden. Um dies zu vermeiden, verhüllte er sein Angesicht. Nach der Erklärung des seligen Theodoret gibt der Apostel mit diesen Worten zu erkennen, dass der göttliche Mose, indem er den Unglauben der Juden im Voraus verkündete, eine Decke auf sein Angesicht legte. Damit lehrte er, dass sie nicht imstande sein würden, das Ende des Gesetzes zu sehen. Denn das Ende des Gesetzes ist Christus zur Rechtfertigung für jeden Glaubenden. Das Gesetz wird vergehend genannt, Christus aber ist als Ende herangetreten.

Chrysostomus verweilt bei den Worten: „Ihre Gedanken wurden verblendet“, und fragt: „Doch welcher Zusammenhang besteht zwischen dieser Verblendung und jener damaligen Decke, wird jemand sagen? Dieser: Sie bezeichnete das Künftige im Voraus. Denn sie sahen nicht nur damals das Gesetz nicht, sondern sie sehen es auch heute nicht. Sie selbst sind die Ursache davon, denn die Verblendung kommt von ihrem unempfindlichen und groben Herzen. Nur wir sehen jetzt das Gesetz, ihnen aber sind nicht nur die Gnade, sondern auch das Gesetz selbst verborgen. Wenn sie sich aber zum Herrn bekehren, wird die Decke weggenommen. Er zeigt das Heilmittel und die Weise der Besserung. Denn auch Mose verhüllte sein Angesicht, wenn er mit den Juden sprach. Wenn er sich aber zum Herrn wandte, nahm er die Decke ab. Dies bildete das vor, was später sein sollte: Wenn wir uns zum Herrn bekehren, werden wir die Herrlichkeit des Gesetzes schauen. Er zeigt, dass der zur Gnade Kommende nicht nur auf Mose schauen kann, sondern selbst nicht nur derselben Herrlichkeit, sondern einer weit besseren teilhaftig wird.“

Daraus ist verständlich, warum weder die Verkünder des Neuen Bundes eine Decke hatten noch ihre Hörer und Nachfolger einer Verhüllung der Herrlichkeit bedurften. Nach dem Wort des seligen Theodoret sprach der Apostel Paulus gleichsam so: Wir bedurften keiner Decke wie Mose, weil wir mit Gläubigen reden. Die Gläubigen aber gebrauchen den Strahl des geistig schaubaren Lichtes.