Apostelgeschichte 13,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Jetzt, so sprach Paulus zu den anwesenden Juden und Proselyten, ist euch diese Predigt vom Heil bestimmt. Denn jene, zu denen diese Verkündigung zuerst gelangte, die Juden Jerusalems und ihre Vorsteher, wollten sie nicht annehmen. Sie erkannten den Messias nicht und verstanden die Weissagungen nicht, die jeden Sabbat in der Synagoge gelesen werden.

Doch indem sie den Messias zum Tode verurteilten, konnten sie die Verheißungen nicht zunichtemachen. Vielmehr dienten sie selbst, wider ihr Wissen und Erwarten, zu deren Erfüllung. Denn nachdem Er alles erlitten hatte, was Er nach den Vorhersagen der Propheten erleiden musste, stand Er von den Toten auf.

Ihr habt Ihn nicht gesehen. Doch durch den Glauben an Ihn könnt ihr Vergebung der Sünden und Rechtfertigung empfangen, die das Gesetz niemals gewähren konnte. Nachdem der Apostel diese Verheißung verkündet hatte, fügte er eine Drohung gegen den Unglauben hinzu.

„Sie verurteilten“: nämlich zum Tod. „Sie erfüllten die prophetischen Worte“: Entgegen ihrer Absicht und ihren Bestrebungen erfüllten sie, was Gott von Ewigkeit her vorherbestimmt und durch Seine Propheten vorausgesagt hatte. Das heißt: Christus musste leiden und sterben (vgl. zu Apg 3,18).

„Die jeden Sabbat gelesen werden“: ein Stachel im Auge! Welche Verblendung! Die prophetischen Worte werden in den Synagogen jeden Sabbat gelesen (vgl. zu Mt 4,23). Doch die Lesenden, Hörenden und Auslegenden verstehen sie nicht.

Denn hätten sie sie verstanden, so hätten sie an Christus nicht so gehandelt. Doch indem sie sie nicht verstehen, erfüllen sie zugleich, gegen ihre eigenen Bestrebungen, diese Worte als von Gott vorausgesagte. Sein Wort ist unwandelbare Wahrheit.

Auch von den Jerusalemer Einwohnern spricht er ruhig, ohne jede Verurteilung, sogar mit einer gewissen Rechtfertigung. Sie besteht darin, dass sie nicht wussten und außerdem zur Erfüllung der Weissagungen handelten, die in den Synagogen gelesen werden und deshalb allen mehr oder weniger bekannt sind.

„Sieh“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „wie er sie gewissermaßen rechtfertigt und hinzufügt, dass es so geschehen musste.“ Das heißt: Christus musste leiden und sterben (vgl. Apg 3,18).

Welche Verblendung! Die prophetischen Worte werden in den Synagogen jeden Sabbat gelesen (vgl. Mt 4,23). Doch die Lesenden, Hörenden und Auslegenden verstehen sie nicht. Denn wenn sie verstanden hätten, hätten sie an Christus nicht so gehandelt.

Das ist ein „Stachel im Auge“. Wenn man den ersten Teil der Rede des Apostels Paulus Predigt vom Sohn Gottes nennen kann, der dem Fleisch nach aus dem Samen Davids geboren wurde, so stellt der zweite Teil eine Predigt vom Erlöser Jesus Christus dar.

Er wurde als Sohn Gottes in Kraft offenbar, nach dem Geist der Heiligkeit, durch die Auferstehung von den Toten, nachdem Er für unsere Sünden gelitten hatte. Dieser Predigt stellt der Apostel einen Aufruf an die vor ihm versammelte Gemeinde voran.

Die Rede des Apostels richtet sich jetzt nicht nur an die Israeliten (vgl. Vers 16), sondern an die ganze Versammlung. Denn er will nun vom allgemeinen Heil sprechen. Auch nennt er die Juden nicht Israeliten, sondern Kinder aus dem Geschlecht Abrahams.

Aus dem Brief an die Römer ist ersichtlich, dass Abraham nicht nur Vater der Beschnittenen wurde. Er wurde auch Vater aller, die im Unbeschnittensein glauben, damit auch ihnen die Gerechtigkeit angerechnet werde (vgl. Röm 4,11-12).

Indem der Apostel kurz auf die Ereignisse hinweist, die der Auferstehung des Messias vorausgingen, sagt er, dass die Einwohner Jerusalems und die Vorsteher Christus nicht erkannten und Pilatus baten, Ihn zu töten.

Doch indem sie so handelten, wirkten sie unbewusst an der Erfüllung dessen mit, was über Ihn im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen geschrieben war.