2. Korinther 8,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darin sind sie reich, während ihr Mangel empfindet." Siehst du nun, wie er die Korinther unmerklich dazu bewegt, auch über die Kraft und aus dem Mangel zu geben? "Wenn du", sagt er, "nur vom Überfluss empfangen willst, dann gib auch vom Überfluss.

Wenn du aber alles erwerben willst, dann gib auch aus dem Mangel und über die Kraft hinaus." Doch er sagt dies nicht ausdrücklich, sondern überlässt den Hörern, durch eigene Schlussfolgerung dahin zu gelangen.

Er selbst setzt inzwischen die angenommene und seinem Ziel entsprechende Ermahnung fort. Er fügt hinzu, was dem Anschein nach auch gesagt werden musste: "damit Gleichmaß entstehe". Wie wird diese Gleichheit entstehen?

So, dass "wir und sie einander gegenseitig von den Überflüssen mitteilen und die Mängel ergänzen". Doch was ist das für eine Gleichheit, für Fleischliches Geistliches zu bezahlen? Das Letztere übertrifft das Erstere bei weitem.

Warum nennt er es also Gleichheit? Er nannte es nur im Blick auf Überfluss und Mangel Gleichheit, oder im Blick auf das gegenwärtige Leben. Darum fügte er, nachdem er "Gleichheit" gesagt hatte, hinzu: "in der gegenwärtigen Zeit".

Er sagte dies, um den Stolz der Reichen niederzulegen und zu zeigen, dass nach dem Scheiden von hier jene, die geistlich gelebt haben, größeren Vorrang haben werden. Im gegenwärtigen Leben sind wir alle in vielem gleich geehrt.

Dann aber wird eine große Scheidung eintreten. Es werden sich sehr große Vorränge zeigen, denn die Gerechten werden heller als die Sonne leuchten.

Nachdem er gezeigt hat, dass die Korinther nicht nur geben, sondern selbst wechselseitig noch Größeres empfangen, will er auch auf andere Weise ihren Eifer erwecken. Er zeigt nämlich: Wenn sie anderen nicht vom Eigenen mitteilen, werden sie selbst nicht mehr besitzen, selbst wenn sie alles an sich nähmen.

Er führt das alte Ereignis als Beispiel an: "Wie geschrieben steht: Wer viel sammelte, hatte keinen Überfluss; und wer wenig sammelte, hatte keinen Mangel" (V. 15; Ex 16,18). So war es beim Sammeln des Manna.

Die einen sammelten mehr, die anderen weniger, doch beide fanden bei sich das gleiche Maß. Dadurch strafte Gott die Unersättlichkeit. Der Apostel wies darauf hin, um die Korinther durch das alte Geschehen zu schrecken.

Zugleich wollte er sie überzeugen, niemals Mehreres zu begehren und ebenso wenig traurig zu sein, wenn sie wenig haben.

Ebenso empfindet auch der Arme, der Geistliches für materielle Gaben gibt, keinen Überfluss daran, obwohl in ihm die Gnade überströmt. Denn die Gnade beschwert die Seele nicht, sondern erleichtert sie.

156. Man kann es auch anders verstehen. Du hast keinen Reichtum, Mensch! Wie viel hast du denn erworben, dass es dir groß erscheint? Unter den Menschensöhnen ist keiner größer als Johannes der Täufer. Doch der Kleinere im Himmelreich ist größer als er (Mt 11,11; Lk 7,28).

157. Auch so kann man es verstehen: Die göttliche Gnade ist nicht leiblich überreich, denn sie ist geistlich. Wer kann die Länge oder Breite dessen sehen, was er nicht sieht? Vgl. Eph 3,18-19.

Wenn der Glaube einem Senfkorn gliche, könnte er Berge versetzen (vgl. Mt 17,20), und dir wird nicht mehr gegeben als ein Senfkorn. Wenn die Gnade in dir überströmt, musst du dann nicht fürchten, durch eine solche Gabe im Sinn überhoben zu werden?

Viele Menschen sind, nachdem sie sich im Herzen erhoben hatten, tiefer gefallen als Menschen, die die Gnade des Herrn nicht hatten. Wer wenig Gnade hat, erleidet darin keinen Mangel, denn sie ist unkörperlich und unteilbar.

Was dem, der sie hat, klein erscheint, ist groß für den, der nichts hat.

Darum sagte er: "Nicht, damit andere Erleichterung haben, ihr aber Bedrängnis", und befahl, das Überflüssige mitzuteilen. Er zeigte auch den daraus entstehenden Nutzen: "damit auch ihr Überfluss eurem Mangel diene."

Die Vergeltung, sagt er, wird herrlich sein. Wenn ihr Weniges gebt, werdet ihr Größeres empfangen, weil ihr an ihrer lobwürdigen Geduld teilhaben werdet. Sehr passend führte er auch das Zeugnis an.

Denn dieses Gleichmaß zeigte der Gebieter beim Sammeln des Manna: Wer mehr sammelte, hatte keinen Nutzen davon, weil der Freigebige mit der Gabe das Maß verband.

Was dort aber durch ein Wunder geschah, dazu überredet der Apostel hier aus Liebe. Gib, sagt er, das Überflüssige dem Bedürftigen, und bei beiden wird Gleichmaß herauskommen, das heißt: so viel, wie jeder für seine Bedürfnisse braucht.

Theophylakt schreibt: "Der Apostel führt das an, was beim Sammeln des Manna geschah, zugleich auch, um zu zeigen, wie der Ausgleich zustande kommt. Wenn nämlich der Reiche, der vieles besitzt, dem, der wenig hat, das Überflüssige gibt, wird er selbst keinen Überfluss haben.

Auch der, der wenig hat, wird keinen Mangel haben, weil er von ihm das Notwendige empfangen hat. Dasselbe geschieht wiederum im Blick auf den Freimut vor Gott."

Wenn er dem Anschein nach mit Wenigerem einverstanden ist, tut er dies, um sie durch das Beispiel anderer zu Größerem zu bewegen." Dazu fügt der hochgeweihte Theophan hinzu: "Wenn Eifer da ist, und zwar aufrichtiger Eifer, wird er aus den Schatzkammern alles Mögliche hervorziehen.

Doch solche Äußerungen werden nicht in die Reihe der Pflichten aufgenommen. Denn der Natur nach ist dies nicht denkbar. Darum schreibt der Apostel ein Gesetz der Gerechtigkeit, nicht der Liebe, denn die Liebe hat keine Grenzen.

Er setzt die Ordnung fest, nur das Mögliche zu tun: Nicht, damit andere Erleichterung haben, ihr aber Bedrängnis, sondern nach Gleichmaß. Wer das Überflüssige gibt, stellt sich selbst in das Maß und hebt den anderen in sein eigenes Maß. So sind sie gleich geworden."

Über die Gleichheit bemerkt der selige Theophylakt: "Nicht im Blick auf den hohen oder geringen Wert des Gegebenen und des dafür Empfangenen heißt es: Es soll Gleichheit sein. Vielmehr gilt: Worin ihr Überfluss habt, davon gebt ihr ihnen.

Umgekehrt geben sie euch von dem, worin sie Überfluss haben. Wiederum empfangt ihr von ihnen, was euch fehlt, und sie empfangen von euch, was ihnen fehlt." So war es beim Sammeln des Manna, als befohlen wurde, nach dem Gomer zu sammeln.

Obwohl die einen mehr und die anderen weniger sammelten, ergab sich bei der Messung dennoch für jede Person der Familie das gleiche Maß. "Was dort durch ein Wunder geschah, dazu überredet der Apostel hier aus Liebe."

Gib, sagt er, das Überflüssige dem Bedürftigen, und bei beiden wird Gleichmaß herauskommen, das heißt: so viel, wie jeder braucht (Theophan). Gleichsam zum Abschluss der Mahnung des Apostels sagt der heilige Johannes Chrysostomus in dessen Namen:

"Ihr Korinther seid reich an Geld, jene Christen Palästinas aber an Reinheit des Lebens und Freimut zu Gott. Gebt ihnen daher vom Überfluss eurer Güter, was sie nicht haben. Von ihnen aber empfangt dafür den Freimut zu Gott, an dem sie reich sind und an dem ihr Mangel habt.

Doch was ist das für eine Gleichheit, für Fleischliches Geistliches zu bezahlen? Das Letztere übertrifft das Erstere bei weitem."