Und er sprach zu ihnen: So oft ich euch ausgesandt habe ohne Beutel, ohne Tasche und ohne Schuhe, habt ihr auch je Mangel gehabt? Sie sprachen: Niemals.
και ειπεν αυτοις οτε απεστειλα υμας ατερ βαλαντιου και πηρας και υποδηματων μη τινος υστερησατε οι δε ειπον ουθενος
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Um sicherzustellen, dass sie nicht annehmen, er verlässt sie aufgrund seiner Schwäche, während er ihnen gleichzeitig aufträgt, eigenständig zu handeln, erinnert er sie an frühere Zeiten und fragt: „Als ich euch ohne Geldbeutel aussandte, habt ihr da etwas gefehlt?“ Damit möchte er ihnen seine omnipotente Unterstützung verdeutlichen, sowohl durch die Erinnerung an seine frühere Hilfe als auch durch die Zusicherung, dass er sie jetzt nicht plötzlich im Stich lässt.
Zu Beginn seiner Verkündigung sandte der Herr die Jünger in die Ortschaften und Städte aus und wies sie an, nichts Unnötiges mitzunehmen und sich um ihre Bedürfnisse nicht zu sorgen. In diesem Handeln sollten sie seine Kraft wahrnehmen. Denn er, der sich um sie als Schwache sorgte, hatte vorgesehen, dass ihnen alles Notwendige ohne ihre eigene Besorgnis reichlich zuteil wurde.
Der gesegnete Mose hat den Israeliten die Ehrfurcht vor Gott vermittelt, indem er sagte: "Es ist eine furchtbare Sache, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen; denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer." Ein weiterer heiliger Prophet äußerte sich über ihn: "Sein Zorn verzehrt die Fürsten, und die Felsen schmelzen vor Ihm." Der gesegnete David beschreibt ihn in den Psalmen mit den Worten: "Du bist zu fürchten, und wer wird sich vor Dir erheben in Deinem Zorn?" Denn welcher menschliche Einfluss oder geschaffene Wesen kann der unwiderstehlichen Kraft des allmächtigen Gottes standhalten?
Doch sein Zorn fährt nicht über irgendeinen gerechten Menschen; denn Gott handelt niemals ungerecht, sondern über jene, deren Sünden zahlreich und überwältigend sind und deren Bosheit grenzenlos erscheint.
Ein Beispiel für das Gesagte ist das Schicksal der jüdischen Gemeinde nach Christi Auferstehung und seiner Himmelfahrt. Gott, der Vater, sandte seinen Sohn zu ihnen, um sie zu einem Dienst einzuladen, der über das Gesetz und die Erkenntnis des Guten hinausgeht. Er sandte ihn, um sie von aller Verfehlung zu befreien und sie von der Last der Sünde zu erlösen, damit sie zur Kindschaft, zur Herrlichkeit, zur Ehre und zur Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist gelangen, zum ewigen Leben, zur ewigen Herrlichkeit und zum Himmelreich. Doch anstelle dieser Gnade, die sie mit Dankbarkeit annehmen sollten, wandten sie sich ab; sie erhoben sich gegen ihn, verachteten ihn durch ihren Ungehorsam und verhöhnten seine göttlichen Zeichen, um ihn schließlich zu kreuzigen, nachdem sie alles abscheuliche getan und gesagt hatten. So erfuhren sie das Schicksal, das die heiligen Propheten zuvor angekündigt hatten. Einer von ihnen sagte: "Gott wird sie in die Ferne schicken, weil sie ihn nicht gehört haben, und sie werden unter den Völkern umherirren." Weiter heißt es: "Denn Jerusalem ist verlassen, und Juda ist gefallen, und ihre Zungen sind voller Ungerechtigkeit; sie sind dem Herrn ungehorsam; darum ist nun ihre Herrlichkeit erniedrigt, und die Schande ihres Angesichts hat sich gegen sie erhoben." An einer anderen Stelle wird über sie gesagt: "Und nun, weil ihr alle diese Werke getan habt und ich zu euch geredet habe und ihr nicht gehört habt und ich euch gerufen habe und ihr nicht geantwortet habt, darum will ich mit diesem Haus tun, auf das mein Name angerufen ist, und auf das ihr vertraut, und mit dieser Stätte, die ich euch und euren Vätern gegeben habe, wie ich mit Silom getan habe, und ich will euch vor meinem Angesicht verwerfen, wie ich eure Brüder verwerfen habe, den ganzen Samen Ephraims."
So wurden sie, wie gesagt, der Verwüstung preisgegeben und über die Erde zerstreut; ihr Tempel wurde durch Feuer vernichtet, und ganz Judäa geriet in Gefangenschaft. Dies hatte Christus den Jüngern zuvor auch angekündigt; der Anlass dafür war, dass er den bewunderten Petrus warnte, dass dieser ihn dreimal verleugnen würde, als die Soldaten des Pilatus ihn zu den Hohenpriestern bringen. Dort verleugnete Petrus ihn. Nachdem von seiner Ergreifung und Verhaftung vor Kaiphas die Rede war, folgte selbstverständlich auch der Hinweis auf das, was als Nächstes geschehen sollte, nämlich sein Leiden am Kreuz; und er prophetierte den bevorstehenden Krieg, der mit unerträglicher Gewalt über die Juden hereinbrechen sollte. Daher fragte er: "Als ich euch ohne Geldbeutel und ohne Tasche und Schuhe aussandte, fehlte euch da etwas?" Sie antworteten: "Nein." Der Heiland hatte seine heiligen Apostel mit dem Auftrag ausgesandt, den Bewohnern aller Dörfer und Städte das Evangelium vom Himmelreich zu verkünden und jeden Kummer sowie jede Krankheit im Volk zu heilen. Er befahl ihnen, sich auf ihrer Reise nicht mit den Bedürfnissen des Körpers zu beschäftigen, sondern ohne Gepäck und unbelastet loszugehen und ihre ganze Hoffnung auf ihn zu setzen; und genau das taten sie, indem sie sich ein Beispiel an einem lobenswerten und apostolischen Verhalten nahmen.
als ich dich ohne den Beutel sendete. In jener Zeit erwähnte Er den Geldbeutel nicht, jedoch deutete Er zusammen mit dem Gold und Silber auch auf ihn hin. Da Er den Besitz von Gold und Silber untersagte, scheint es, dass Er auch den Geldbeutel verboten hat, denn wenn es keinen Schatz gibt, ist auch der Vorrat an Schätzen überflüssig. In den Geldbeutel legt man Brot, in den ledernen Geldbeutel Münzen, das heißt Obolen, und in den Sack legt man Gold und Silber. Den Mangel bezeichnet er als Not.
Bevor der Herr nach Gethsemane ging, hielt er es für wichtig, seine Jünger nochmals auf die bevorstehenden Prüfungen hinzuweisen (Matthäus 26,31): „Als ich euch ohne Geldbeutel, ohne Kleidung und ohne Schuhe aussandte, habt ihr da etwas entbehren müssen?“ – „An nichts“, antworteten die Jünger. „Nun aber“, fuhr der Herr fort und sprach mit einer ruhigen Ausdrucksweise, um sie nicht zu ängstigen, „wer einen Geldbeutel hat, der nehme ihn, und ebenso auch seine Kleidung; und wer keinen hat, der verkaufe sein Obergewand und beschaffe sich ein Schwert.
Denn ich sage euch, dass dieses Schriftwort nun auch an mir erfüllt werden muss, und mit den Gesetzlosen wird abgerechnet werden!“ Trotz seiner klaren Worte war das Gleichnis des Meisters, der ankündigte, dass die Jünger eine Zeitlang auf sich allein gestellt sein würden und daher für ihr Wohl und ihre Sicherheit sorgen sollten, für einige nicht ganz verständlich. Sie interpretierten den Rat des Meisters dahingehend, sich für Gefahren mit Schwertern auszurüsten. In dieser Gedankenwelt bemerkte einer der Jünger, dass sie zwei Schwerter bei sich hätten. Diese Antwort entsprach nicht den Absichten des Meisters, da er andere Dinge im Sinn hatte; jedoch waren zwei Schwerter für die Jünger, die in der kommenden Nacht in der unsicheren Umgebung Jerusalems umherirren würden, nicht unangemessen. Der Herr äußerte dazu zustimmend: „Es ist genug“ (Lk 22,35-38). „Ihr alle“, fügte er hinzu, ohne weitere Erklärungen abzugeben, „werdet in dieser Nacht versucht sein, euch vor mir zu fürchten, denn es steht geschrieben: Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut werden. Doch nach meiner Auferstehung werde ich euch in Galiläa begegnen.“ „Wenn alle um Dich herum versucht werden, ich“, entgegnete Petrus, der ob seiner großen Liebe zu Jesus die vorherige Lehrstunde vergessen hatte, „werde in niemandem Fall versucht werden!…” „Wahrlich, ich sage dir“, erwiderte Jesus, „denn in dieser Nacht, wie ich dir zuvor gesagt habe, wird der Hahn nicht krähen, bis du mich dreimal verleugnet hast.“ „Auch wenn ich mit dir sterben sollte, werde ich dich nicht verleugnen“, beharrte Petrus, dem der angekündigte Rückschlag völlig unmöglich erschien. Das Gleiche wiederholten nach Matthäus auch alle anderen Jünger (Matthäus 26,31-35).
Der Heiland erinnert seine Jünger an die ihnen vertraute Vergangenheit. Dabei verbindet er diese mit der unbekannten, jedoch ihm wohlbekannten Zukunft. „Als ich euch entsandte, um das Evangelium zu verkündigen, hattet ihr nach meinem Willen weder Geldbeutel noch Brotbeutel noch Stiefel für den schlechten Wetter, und doch: Brauchtet ihr irgendetwas?“ Sie bejahten, dass sie überall mit Liebe empfangen wurden und man hastig dazu überging, sie mit allem zu versorgen, was sie benötigten. Die dankbaren Jünger erfuhren die Fürsorge der göttlichen Vorsehung und als Jesus Christus sie fragte: „Nicht wie einige, die nie zufrieden sind mit dem, was sie haben, und ständig klagen, dass es ihnen an diesem oder jenem fehlt“, antworteten sie ihm, dass es ihnen an nichts mangelte. Dies verdeutlicht den Weg der Schulung im geistlichen Leben. Die unsichtbare Vorsehung lässt die Schwachen eine Zeit lang ruhen. Doch wenn sie an Stärke gewinnen, kommt eine neue Lehre, nämlich die Erkenntnis der Bedürfnisse, der Prüfungen und der Leiden.
Ja, gegenwärtig ist, so betone ich erneut, eine besondere Zeit. - Als ich euch ohne Tasche, ohne Geld und ohne Schuhe aussandte: hat euch da etwas gefehlt? - Jetzt jedoch, wer eine Tasche hat, der nehme sie mit, und ebenso einen Geldbeutel (für Vorräte, die ehemals überall erhältlich waren); und wer keinen hat, der verkaufe seine Oberkleidung und kaufe ein Messer. (Der Herr sprach nicht von einer Veränderung in den praktischen Handlungen, sondern wollte vielmehr eine Veränderung in der Haltung der Menschen gegenüber den Jüngern verdeutlichen: Früher wurden ihnen alle notwendigen Dinge von jenen, denen sie das Evangelium verkündeten, bereitgestellt; jetzt waren sie selbst für ihr Kleid und ihre Nahrung und sogar für ihre Lebenssicherheit verantwortlich.
Der Grund dafür war, dass sie ihn nicht mehr als den Messias anerkannten, sondern als einen schlecht beleumundeten Menschen). - Ich sage euch, fügte der Herr hinzu, dass das Schriftwort über mich erfüllt werden muss: Ich bin unter die Ungerechten gerechnet worden. Die Jünger konnten diese ernsten Worte nicht begreifen, und der Erlöser unterbrach sie. Er wandte sich der anderen Seite zu, um seine Jünger auf das vorzubereiten, was bevorstand, und um sie in die richtige Haltung zu bringen, damit sie in der kommenden Prüfung bestehen könnten.
Als Jesus seine Jünger aussandte, um das Evangelium zu verkünden, wusste er um den Zorn der heidnischen Welt gegenüber der neuen Botschaft von Liebe und Gnade. Daher fühlte er sich verpflichtet, sie vor den Gefahren zu warnen, die ihnen bevorstanden. Ihr zuvor ruhiges und harmonisches Leben gehörte der Vergangenheit an, als er sich von ihnen entfernte. Obwohl sie in Galiläa und Judäa predigten, wurden sie nicht daran gehindert, ihren Auftrag zu erfüllen; es mangelte ihnen an nichts, selbst wenn sie weder Geldbeutel noch Lebensmittel noch zusätzliche Schuhe bei sich hatten.
Und Er sprach zu ihnen: Nachdem Er die Jünger über die Bedrohung durch den Geist der Finsternis informiert hatte, erkannte der Herr prophetisch die vielen Gefahren, denen seine treuen Jünger, die in seinen Anfechtungen und Versuchungen zu ihm gehalten hatten, in der Zukunft ausgesetzt sein würden. Diese Herausforderungen würden insbesondere auftreten, wenn Er nicht mehr bei ihnen sein würde, während Er verraten, verurteilt, gegeißelt und gekreuzigt würde. Nun brach für sie eine andere Zeit an als früher, als sie noch in seiner Nähe waren. In einer geheimnisvollen Ansprache bereitete er ihren Geist auf diese neue Situation vor, indem er sie aufforderte, sich auf die bevorstehenden Gefahren einzustellen und stets wachsam zu sein.
Er zog einen Vergleich zwischen ihrer neuen und der früheren Situation. Ähnlich wie Freunde, die sich trennen, in Erinnerungen an die gute Vergangenheit schwelgen, erinnerte der Herr seine Jünger an die Zeit, als er sie entsandte, um das Evangelium in Judäa und Galiläa zu verkünden (Lk 9,1-6 u.ö.). Diese Phase mochte damals für sie herausfordernd und unsicher erscheinen, doch tatsächlich war sie im Vergleich zu den Prüfungen, die sie von dieser Nacht an und besonders danach erleben würden, relativ leichter. Während sie damals ohne Angst zum Verkündigen aufbrachen und sich um nichts sorgen mussten, ist dies jetzt nicht der Fall; sie müssen bereit sein für jede Mühsal und jeden Kampf. Der Herr entlehnt das Bild, um auszudrücken, dass die Jünger sich auf jede Not und jeden Konflikt vorbereiten müssen, aus den Einzelheiten ihrer ersten Sendung zum Predigen in Judäa und Galiläa. – "Ohne Beutel": dabei handelt es sich um den eigentlichen Geldbeutel, den Reisende gewöhnlich zur Aufbewahrung ihres Geldes am Gürtel trugen (vgl. Anmerkung zu Matthäus 10,9). – "Summen", die verschiedene Reisevorräte beinhalteten (vgl. Anm. zu Matthäus 10,10). – "Ohne Schuhe" (Anm. ebd.), d.h. im Allgemeinen ohne all das, was Reisende üblicherweise mit sich führten. – "Hat es euch an etwas gefehlt?" – obwohl ihr nichts bei euch hattet? – Nein, sie hatten alles, was sie benötigten, es mangelte ihnen an nichts. Ohne sich um materielle Dinge zu sorgen, verkündeten sie voller Zuversicht und ohne Hindernisse das Evangelium von Christus und kehrten sicher zu ihrem Meister zurück.
Und als ich euch ohne... Schuhe war; hat euch etwas gefehlt?
Alle erhoben sich und bereiteten sich auf die nächtliche Reise vor, wobei sie aus den Worten des Meisters entnahmen, dass dies eine gefährliche Unternehmung war. Sie begannen, ihre Besitztümer zu sammeln, und einige rüsteten sich sogar mit Waffen (Lukas 22,38; Johannes 18,10). Die Jünger erahnten, dass eine herausfordernde Zeit voller Ängste und Sorgen auf sie zukommen würde, in der der göttliche Freund und Beschützer nicht bei ihnen sein würde und sie inmitten drohender Gefahren auf sich allein gestellt sein würden. Um sie auf diese neue Realität vorzubereiten, ermahnte der Herr sie in einer eindringlichen Rede zu besonderer Wachsamkeit und Eigenverantwortung.
Er erinnerte sie an die Zeit, als er sie aussandte, um das Evangelium zu verkünden (Matthäus 10,10), und hob den Unterschied zwischen damals und heute hervor: "Als ihr ohne Geldbörse, ohne Oberkleid und ohne Schuhe ausgezogen seid, was hat euch da an Nahrung gefehlt?" Die Jünger antworteten: "Nichts." Darauf sagte der Herr: "Jetzt aber soll der, der eine Geldbörse hat, diese mitnehmen und auch das Oberkleid; wer aber keines hat, der verkaufe sein Gewand und kaufe ein Schwert." Nun waren die Jünger allein, ohne den sichtbaren Schutz und die Leitung ihres Meisters, und mussten sich rüsten, um das Evangelium zu verkünden, was sie in den Kampf gegen verschiedene Gefahren und das mutige Aushalten von Not und Verfolgung führte. Indem der Herr ihnen erlaubte, ihre Oberkleider und Geldbeutel mitzunehmen, deutete er an, dass sie bald Hunger und verschiedene Nöte erleben würden (2 Kor 6,4-5). "Am Anfang und bei ihren ersten Schritten", bemerkt der heilige Johannes Chrysostomus, "ließ er sie nichts erleiden, sondern war überall gegenwärtig, schützte und versorgte sie mit allem Überfluss; als es jedoch erforderlich wurde, dass sie ihren eigenen Mut zeigten, zog er seine Gnade etwas zurück und befahl ihnen, vieles aus eigener Kraft zu erreichen; denn als sie weder Schuhe noch Gürtel, keinen Stock und kein Geld hatten, fehlte ihnen nichts; als er ihnen aber Geldbörse, Oberkleid und Schuhe gebot, fanden sie sich hungrig, durstig und nackt." "Wenn wir vom Schwert hören", führt der heilige Vater weiter aus, "so verstehen wir nicht, dass er die Anschaffung von Schwertern befiehlt, sondern dass er mit dem Bild des Schwertes drohende Herausforderungen symbolisiert, und dass er von den Juden das erleiden wird, was er selbst bereits erlitten hat, wie aus seinen späteren Worten hervorgeht: 'Ich sage euch: Was heute noch geschrieben steht, das soll erfüllt werden, was mich betrifft, das soll ein Ende haben; und mit den Gesetzlosen wird es abgerechnet, was mich betrifft, das soll ein Ende haben.' Diese Worte aus der Prophezeiung Jesajas über die Leiden des Messias (53,12) erfüllten sich buchstäblich, als Christus zwischen zwei Verbrechern gekreuzigt wurde (Markus 15,27-28). Die verwirrten Jünger, die den eigentlichen Sinn der Worte des Herrn nicht erkannten, dachten, er spreche über die Notwendigkeit, sich im Gefahrenfall mit Schwertern zu verteidigen, und antworteten hastig: Herr, siehe, hier sind zwei Schwerter. Eines dieser Schwerter war im Besitz von Petrus (Johannes 18,10), der zweifellos stolz auf diese Klugheit war und seine Waffe verwendete, wofür er eine sanfte Zurechtweisung vom Meister erhielt. Hätten die Jünger in Ruhe über ihre Antwort nachgedacht, hätten sie möglicherweise erkannt, wie wenig diese beiden Schwerter im Angesicht der finsteren Mächte der Hölle, Satans und all seiner Komplizen, die den Tod des göttlichen Meisters herbeiführen wollten, bedeuteten! Der Herr erkannte, dass die Jünger ihn nicht verstanden, und unterbrach die Rede mit den Worten: Es ist genug.
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