2. Korinther 9,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und wieder kehrt er zu der früheren, angenehmen Weise der Gabe zurück: „Ein jeder gebe, wie er es sich im Herzen vorgenommen hat“ (2 Kor 9,7). Denn wer volle Freiheit empfangen hat, tut mehr als der, der gezwungen wird. Darum verweilt er hierbei. Nachdem er gesagt hat: „wie er es sich vorgenommen hat“, fügt er hinzu: „nicht mit Verdruss und nicht aus Zwang“. Und auch damit begnügt er sich nicht, sondern führt ein Zeugnis aus der Schrift an: „Denn einen fröhlichen Geber liebt Gott.“

Er verweilt bei der Rede vom Geben mit freudigem Herzen. Er weiß, dass das Beispiel der Makedonier genügt, um sie zu einer größeren Gabe zu bewegen und sie zu beschämen, falls sie hinter jenen zurückbleiben.

Er heilt aber ihren Sinn, damit das von ihnen vollbrachte Werk Tugend sei. Denn das Erzwungene ist keine Tugend. Darum will er als wahrer Lehrer, dass seine Schüler, wenn sie etwas tun, es so tun, wie es die Tugend fordert.

Sie sollen es freiwillig tun, damit ihnen auch der Lohn vollständig sei. Denn was unter Zwang geschieht, verliert seinen Lohn. Darum sagt er: Jeder gebe nach seiner Gesinnung, nicht mit Betrübnis und nicht unter Zwang.

Er führt auch ein Zeugnis aus Salomo an. Obwohl der Spruch des Weisen von Freigebigkeit spricht, bezieht er ihn auch auf das Geben mit freudigem Herzen, oder, wenn du willst, auf beides zusammen.

Darum wird das Werk solcher Menschen nicht angenommen, wie ein Opfer, das einen Makel hat. Es ist nicht erlaubt, es mit dem Werk der übrigen zu vermischen.

Niemand gebe also gleichsam aus der Notwendigkeit der Scham und mit Verdruss. Ein solcher wird seinen Lohn verlieren und verworfen werden. Denn dem, der bereitwillig und freiwillig gibt, sind Gaben verheißen. Einen solchen liebt auch Gott.

Dies sagt Paulus über die Langsamkeit jener, die einst versprochen hatten, es aber lange aufschoben. Für solche wird die Ernte karg sein. Denn wer mit Zweifel sät, kennt den Nutzen dessen nicht, was er tut. Mit Segen sät, wer dies aus gutem Willen und in Hoffnung auf die künftige Vergeltung tut. Unter allen liebt Gott den, der nach der Neigung des Herzens mit Freude gibt, nicht aus Trauer oder Notwendigkeit. Der Apostel lehrt die Korinther, dass ihnen dies im kommenden Reich Nutzen bringen wird, wenn sie freudig geben.

Der Apostel sagte dies auch im Römerbrief: „Wer Barmherzigkeit übt, tue es mit Freudigkeit“ (Röm 12,8). Denn der Geldspende muss Herzensgüte vorausgehen. Danach betet er für die Korinther und zeigt väterliches Mitleid.

„Denn einen freudig Gebenden liebt Gott.“ Gesegnet ist also die Gabe, die den Empfangenden erneuert und den Gebenden erfreut. Denn einen freudig Gebenden liebt Gott. Darum ist es besser, Ihm zuerst zu geben.

Freudig und froh ist der, der für die Armen sorgt, und zwar mit Recht. Denn für wenige kleine Münzen erwirbt er sich himmlische Schätze. Dagegen ist der, der eine Steuer zahlt, immer traurig und bedrückt.

Nicht ohne Grund trauert, wer nicht aus Liebe zahlt, sondern unter Zwang durch Gewalt. Der Schuldner Christi freut sich, der Schuldner des Kaisers aber trauert. Denn den einen treibt die Liebe zum Zahlen an, den anderen zwingt die Furcht vor Strafe.

Den einen ziehen die Belohnungen an, den anderen nötigen die Strafen.

„Ein jeder, wie er es im Herzen beschlossen hat“, so gebe er. Jeder soll so viel geben, wie sein Herz geneigt ist. Was nicht nach diesem Maß geschieht, wird unfruchtbar sein.

Es ist dasselbe, als säte man Samen, nachdem man ihn zerrieben oder so zerdrückt hat, dass der Keim beschädigt ist. Wie ein solcher Same tot und daher unfruchtbar ist, so ist eine Gabe, die mit Betrübnis und unter Zwang gegeben wird, eine tote Gabe.

Sie verdient keine Vergeltung. Die Enge des Herzens und der Mangel an Freudigkeit beim Geben töten sie. Wenn er sagt: „nicht mit Betrübnis und nicht aus Zwang“, dann bezeichnet Betrübnis das Bedauern über das Gegebene.

Wenn es eine Art gemeinsamer Kasse gibt, wird sie nicht aufgrund einer von oben geforderten Pflicht zur Zahlung gesammelt, als würde die Religion verkauft. Jeder bringt an einem bestimmten Tag des Monats oder wann er will einen kleinen Anteil ein, aber nur unter der Voraussetzung, dass er es will und kann. Niemand wird gezwungen, sondern leistet den Beitrag freiwillig. Dies sind gleichsam Sammlungen der Frömmigkeit. Diese Mittel werden nicht für Gastmähler, nicht für Trinkgelage und nicht für nutzlose Speisehäuser verwendet. Sie dienen der Unterstützung der Bedürftigen, der Kinder ohne Eltern und Lebensunterhalt, der Greise, die ihre Arbeit schon aufgegeben haben, ferner der Schiffbrüchigen, derer in Bergwerken, auf Inseln und in Gefängnissen.

Die Kleingläubigen und Silberliebenden werden traurig, wenn sie den Armen Almosen geben. Die Kleingläubigen fürchten, selbst in die Not der Armut zu geraten. Die Silberliebenden sehen, dass durch das Geben das ihnen teure Silber vermindert wird. Die Schamhaften und die Knechte üben Almosen aus Zwang. Die Schamhaften schämen sich vor denen, die um Almosen bitten, und werden durch die Scham genötigt. Die Knechte werden durch die Gewalt ihrer Herren gezwungen. Sieh nun, welche Regeln der Apostel hinsichtlich des Almosens aufstellt und wie das Geben beschaffen sein soll. Er sagt: Übe nicht Barmherzigkeit, indem du trauerst oder gezwungen wirst, sondern gib, was dein Herz will. Denn Gott liebt jenen Barmherzigen, der bereitwillig und mit Freude Almosen gibt.

„Einen fröhlichen Geber liebt Gott.“ Schon der Weise pries die bereitwilligen Geber. Der Apostel wiederholt nun sein Wort (Spr 22,9 nach der LXX).

Der Apostel weist auf die Herzensgefühle und Gesinnungen hin, welche die Hilfe für Bedrängte begleiten müssen. Er ermahnt zu freigebigem und freudigem Geben. Dabei erklärt er, dass nach dem Maß unserer Freigebigkeit auch der Segen Gottes kommt (V. 6-11). Er zeigt auch, dass durch Freigebigkeit das Leben der ganzen christlichen Welt angeregt wird. Die Herrlichkeit der Kirche wächst, und das christliche Bekenntnis wird erhoben (V. 12-15). Der Apostel vergleicht das Almosengeben mit dem Säen. „Es ist eine allgemein bekannte Wahrheit: Was du säst, das wirst du ernten, sagt der hochgeweihte Theophan. Der Sämann weiß das. Darum sät er gern und spart den Samen nicht. Ihn belebt die Zuversicht, dass er das Gesäte gewiss in Überfülle ernten wird.