THEOSISJohannes Chrysostomus
Wieder spricht er in anderen Worten von demselben. Damit es nicht scheine, als spreche er ohne besondere Absicht so, erklärt er, dass die Brüder aus keinem anderen Grund gehen als allein deshalb, damit die Korinther nicht beschämt werden.
Siehst du, dass die Worte „Für mich ist es überflüssig, euch zu schreiben“ der Anfang einer Mahnung waren? Siehst du, wie viel er über diesen Dienst spricht?
Außerdem kann man sagen: Damit man nicht denke, der Apostel widerspreche sich selbst, wenn er nach dem Wort „überflüssig“ doch über denselben Gegenstand spricht, erreicht er durch diese Wendung dasselbe Ziel wie durch seine Rede über Schnelligkeit, Freigebigkeit und freudiges Geben.
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Diese drei Eigenschaften fordert er und stellt sie gleich am Anfang als Hauptsache hin. Wenn er sagt: „In großer Prüfung durch Bedrängnisse strömten sie über vor Freude, und ihre tiefe Armut überströmte in den Reichtum ihrer Lauterkeit“ (8,2), drückt er nichts anderes aus.
Er meint: Die Makedonier brachten große Gaben dar, und sie taten es mit Freude und Eile. Sie waren nicht betrübt, obwohl sie viel gaben und zugleich in Versuchungen standen. Das ist schwerer, als Almosen zu geben.
Ebenso zeigt auch der Ausdruck: „Sie gaben sich selbst uns“ (8,5), sowohl ihre Freudigkeit als auch ihren festen Glauben. Auch hier hat er dasselbe Ziel.
Da Freigebigkeit und Freudigkeit einander entgegenstehen können, betrübt sich mancher, nachdem er viel gegeben hat. Ein anderer gibt weniger, damit er nicht betrübt werde. Sieh darum, wie der Apostel mit eigener Weisheit für beides sorgt.
Er sagte nicht: „Es ist besser, wenig, aber gern zu geben, als unter Zwang.“ Denn er wollte, dass sie sowohl viel als auch willig geben. Wie sagte er also?
„Damit eure schon angekündigte Segensgabe bereit sei als Segen und nicht als Erpressung.“ Zuerst beginnt er mit dem Angenehmsten und Leichtesten, nämlich ungezwungen zu geben. Denn, sagt er, die Gabe ist ein Segen.
Siehst du, wie er schon in der Mahnung sogleich die Frucht zeigt, die durch die Gabe hervorgebracht wird? Die Gebenden werden mit Segen erfüllt. Schon durch dieses Wort zog er sie zur Freudigkeit hin, denn niemand gibt einen Segen mit Betrübnis.
Doch damit begnügte er sich nicht, sondern fügte hinzu: „nicht als Erpressung“. „Meint nicht“, sagt er, „wir nähmen aus Gewinnsucht Almosen von euch. Im Gegenteil: Wir wollen für euch Quellen des Segens sein.
Gewinnsucht ist denen eigen, die unter Zwang geben. Wer also gezwungen Almosen gibt, gibt geizig.“ Von diesem Gedanken geht er wieder zum vorherigen über, nämlich dazu, dass sie reichlich geben sollen.
„Dies aber sage ich“, das heißt: „Dabei sage ich auch dies.“ Was denn?