1. Korinther 5,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Welchen Nutzen habe ich von einem hellen Tag, wenn meine Seele durch die Vorwürfe des Gewissens verfinstert ist?

Damit ihr euch überzeugt, dass wir beständig Fest halten können, dass dafür keine bestimmte Zeit besteht und wir nicht von der Zeit abhängig sind, hört, was Paulus sagt: „Darum lasst uns Fest halten“ (1 Kor 5,8).

Als er dies schrieb, war kein Fest. Es war weder Pascha noch Theophanie noch Pfingsten. Er will vielmehr zeigen, dass nicht die Zeit das Fest bildet, sondern ein reines Gewissen.

Das Fest ist nichts anderes als Freude. Geistliche und vernünftige Freude aber bringt nichts anderes hervor als das Bewusstsein guter Werke. Wer also ein gutes Gewissen und entsprechende Werke hat, kann beständig Fest halten.

Weil Paulus eben dies zeigen wollte, sagte er: „Darum lasst uns Fest halten, nicht mit altem Sauerteig, nicht mit Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit ungesäuerten Broten der Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,8).

Siehst du, wie er dich nicht an die Abhängigkeit von Zeiten bindet, sondern dich ermahnt, ein reines Gewissen zu haben?

„Darum lasst uns Fest halten“, heißt es, „nicht mit altem Sauerteig, nicht mit Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit ungesäuerten Broten der Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,8).

Diejenigen, die in sich selbst den Gebieter des Alls haben und auf alle Weise in Gemeinschaft mit Ihm treten, müssen nicht mehr bei der Lade und dem goldenen Altar stehen.

Sie treten mit Ihm in Gemeinschaft durch Gebet, Darbringungen, Schriften, Almosen und dadurch, dass sie Ihn in sich tragen. Welche Notwendigkeit hat also der Sabbat für den, der immer Fest hält und im Himmel lebt?

Lasst uns daher unaufhörlich Fest halten, indem wir uns von allem Bösen entfernen. Darin besteht das wahre Fest. Lasst uns nach den geistlichen Dingen streben und die irdischen verlassen.

Lasst uns ein geistliches Fest feiern, indem wir die Hände von der Habsucht zurückhalten und den Leib von übermäßigen und nutzlosen Mühen befreien. Mit solchen Mühen wurde einst das hebräische Volk in Ägypten belastet.

Wenn wir Gold erwerben, unterscheiden wir uns in nichts von denen, die Ton gruben, Ziegel machten, Stroh sammelten und gequält wurden. Auch jetzt zwingt der Teufel dazu, Ziegel zu machen, wie einst der Pharao.

Denn was ist Gold anderes als Lehm? Und was ist Silber anderes als Stroh? Wie Stroh entfacht es das Feuer der Begierde, und wie Lehm befleckt das Gold seinen Besitzer.

„Darum lasst uns Fest halten, nicht mit altem Sauerteig, nicht mit Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit ungesäuerten Broten der Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,7-8). So nennt auch Christus Seine Lehre Sauerteig (Mt 13,33).

„Sondern mit ungesäuerten Broten der Reinheit und Wahrheit.“ Das heißt: indem man ein untadeliges oder reines Leben führt, im Gegensatz zum lasterhaften, und ein wahres, das heißt ungeheucheltes Leben ohne jede Arglist, im Gegensatz zur Schlechtigkeit.

Oder: Im Wort „Wahrheit“ kannst du den Gegensatz zu den alttestamentlichen Vorbildern sehen, die nicht die Wahrheit waren. Denn es wird gefordert, dass der Christ über den alttestamentlichen Vorbildern stehe.

Oder auch: Unter Reinheit kannst du die Reinheit im Handeln verstehen, unter Wahrheit aber die Richtigkeit in der Schau.

Denn darin liegt das ganze Ziel, und davon handelt das apostolische Wort. „Schafft“, sagt er, „den Verdorbenen aus eurer Mitte hinaus“ (1 Kor 5,13). „Wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert?“ (1 Kor 5,6).

Das Laster geht wie eine zerstörende Krankheit von einem Einzelnen aus und geht auf die übrigen über. Darum heißt es: „Reinigt den alten Sauerteig aus, damit ihr ein neuer Teig seid“ (1 Kor 5,7).

Ihr sollt ein neuer Teig in Christus sein, neu und sündlos, Christus ähnlich. Denn auch Christus ist der neue Mensch, Adam. Durch Ihn seid ihr ungesäuert, das heißt ohne Anteil an der Sünde, durch Taufe und Myron.

„Denn unser Pascha, Christus, ist für uns geschlachtet worden“ (1 Kor 5,7). Er hat uns aus dem Ägypten der Sünde herausgeführt. Das ist der Gedanke und das Wort des Paulus.

Lass dich von ihnen leiten. Verwirf den Sauerteig der Sünde, entferne ihn von dir und sei ganz ohne Anteil an ihm.

Dort werden Leidenschaft, Wahnsinn und Laster in verschiedenen Gestalten miteinander um eure Zeit, euer Lob und euer Geld streiten. Vielleicht ist es gerade jenes Geld, das dem Armen verweigert wurde.

Nennt der Prophet dies nicht Beschämung der Freude? „Die Söhne der Menschen“, sagt er, „haben die Freude beschämt“ (Joel 1,12).

Ich rate und bitte: Beschämt die Freude, die ihr am Anfang ehrfürchtig verehrt habt, nicht später. Geziemt es sich, eine solche Freude in Spiel und Belustigung zu verwandeln, die uns durch Opfer und Leiden erworben wurde?

„Unser Pascha, Christus, ist für uns geopfert worden. Darum“, schließt der Apostel, „lasst uns Fest halten, nicht mit altem Sauerteig, nicht mit Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit ungesäuerten Broten der Reinheit und Wahrheit“ (1 Kor 5,7-8).

„Wie am Tag lasst uns ehrbar wandeln, nicht in Schmausereien und Trunkenheit, nicht in Unzucht und Ausschweifung, nicht in Streit und Neid, sondern zieht den Herrn Jesus Christus an“ (Röm 13,13-14).

Bei Ihm ist Licht und unverwesliche Freude genug für alle und jeden. Niemand braucht an Ihm vorbei einem trügerischen Glanz nachzujagen, noch muss die unsterbliche Seele ihre Nahrung in der Verwesung suchen.

Sucht also die Freude immer an ihrer wahren Quelle. „Freut euch allezeit im Herrn, und wiederum sage ich: Freut euch“ (Phil 4,4). Amen.

Geistlich sollen wir uns immer so halten, wie die Israeliten sich dem Fleisch nach hielten. Wie genau wir uns halten sollen, erklären die folgenden Worte: nicht mit altem Sauerteig, nicht mit Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit ungesäuerten Broten der Reinheit und Wahrheit.

Der alte Sauerteig ist unsere Sündhaftigkeit: Egoismus oder Selbstheit, zusammen mit den seelischen und leiblichen Leidenschaften. Dasselbe bedeutet auch der Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit.

Reinheit und Wahrheit bedeuten dagegen die Verwerfung alles Sündhaften und Leidenschaftlichen und das Fortschreiten in allem, was dem entgegengesetzt ist: in jeder Tugend und in allem Gottwohlgefälligen.

Es besteht keine Notwendigkeit, bis ins Einzelne zu bestimmen, was Bosheit und Schlechtigkeit sind und was Reinheit und Wahrheit. Der Apostel wollte mit den ersten Begriffen alles Schlechte und Gottwidrige bezeichnen, mit den zweiten alles Heilige und Gottwohlgefällige.

Sein Gedanke ist dieser: Das Leben des Christen soll vom Anfang bis zum Ende sündlos, rein und licht sein. Der heilige Chrysostomus verweilt noch bei einem weiteren Bestandteil des Festes, bei der Freude.

Er sagt: „Der Apostel sprach: Lasst uns Fest halten, nicht weil damals Pascha oder Pfingsten gewesen wäre, sondern um zu zeigen, dass für Christen jede Zeit Festzeit ist wegen des Übermaßes der ihnen geschenkten Güter.

Denn welches Gut fehlt? Für dich ist der Sohn Gottes Mensch geworden. Er hat dich vom Tod befreit und dich ins Reich berufen. Solltest du, da du solche Güter empfangen hast und empfängst, nicht dein ganzes Leben hindurch Fest halten?

Darum soll niemand in Armut, Krankheit und Widrigkeiten traurig sein. Für uns ist jede Zeit Festzeit. Deshalb sagt Paulus auch: Freut euch allezeit im Herrn, und wiederum sage ich: Freut euch (Phil 4,4).

An Festtagen zieht niemand unreine Kleider an. So wollen auch wir handeln, denn es wird eine Hochzeit gefeiert, eine geistliche Hochzeit. Das Himmelreich, sagt der Herr, ist einem König gleich, der seinem Sohn Hochzeit hielt (Mt 22,2).

Wenn aber der König Hochzeit hält, und zwar die Hochzeit seines Sohnes, was kann größer sein als ein solches Fest? Darum soll niemand in Lumpen gekleidet eintreten.

Wir sprechen nicht von Kleidern, sondern von unreinen Werken. Einer, der bei der Hochzeit in unreinem Gewand gefunden wurde, wurde mit Schande hinausgeworfen.

Sieh also, welche Sorgfalt und Reinheit von denen verlangt wird, die zu dieser Hochzeit eintreten.“

Dies geschah zum Gedächtnis der Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft und als Bild des Heils von der Sünde durch Christus, das Lamm, das für die Sünden der ganzen Welt geschlachtet wurde.

Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Wie vor dem Angesicht des Paschalammes bei den Israeliten in keinem Haus etwas Gesäuertes blieb, so darf auch bei uns vor dem Angesicht unseres Paschalammes, Christus des Herrn, nichts Sündhaftes und Leidenschaftliches sein.

Die Ungesäuertheit bedeutet, dass der Gläubige von jeder Sünde frei sein muss.“