2. Mose (Exodus) 12,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

All diese Dinge verkörpern unsere Sakramente, da wir mit dem Blut unseres Lammes nicht nur die Stirn, sondern auch die beiden unteren Extremitäten salben, wodurch die Zunge und der Mund sichtbar gereinigt und geheiligt werden, und geistlich gesehen anstelle der Stirn das Vernünftige, sowie anstelle der unteren Extremitäten das Begierliche und Empfindsame in der Seele behandelt werden.

Deshalb spricht die Schrift nicht nur vom "Herausführen", sondern auch vom "Erheben"; es geht um das Herausführen derer, die von den Begierden des Fleisches zum Geist übertreten, und um das Erheben derjenigen, die vom Materiellen zum Geistigen aufsteigen. Die Ägypter sind insgesamt weltlich und von sinnlichem Vergnügen besessen, auch wenn sie äußerlich ansprechend sind. Im Gegensatz dazu sind die Israeliten gottesfürchtig und meiden weltliche Dinge. Für die einen bedeutet Wasser Blut, während es für die anderen seinem natürlichen Wesen gerecht bleibt. Wasser ist lebensspendend; demnach ist für denjenigen, der sich sein Leben durch Unrecht, Betrug oder Raub sichert und damit die Unterdrückten tötet, Wasser ein Symbol für Blut. Derjenige, der ehrlich arbeitet, sieht jedoch im Wasser die Quelle des Lebens. Die Erstgeborenen der Ägypter erleiden den Tod, weil ihre Türpfosten nicht mit dem Blut des Lammes bestrichen wurden. Die Erstgeborenen stehen für die ersten Gedanken des Geistes, die Türpfosten symbolisieren die Sinne, und der Verderber ist der Teufel, der durch die Sinne die Seele an das Materielle bindet und göttliche Regungen in ihr erstickt. Im Gegensatz dazu werden die Erstgeborenen der Israeliten durch die Salbung mit dem Blut bewahrt, das heißt, die göttlichen Bewegungen des Geistes werden durch die Abtötung der Sinne geschützt.

Geliebte, all das, was gesagt wurde und was geschehen ist, hat nur Bedeutung, wenn man es als Gleichnis und Vorzeichen betrachtet. Was geschieht und was gesagt wird, ist ein Gleichnis; das Erzählte ist ein Gleichnis, und das Geschehene ist ein Vorbild, so dass das, was geschieht, durch ein Vorbild offenbart wird, und das Gesagte durch ein Gleichnis verstanden wird.

Wenn es sich nicht um eine Prophezeiung handelt, hat diese Angelegenheit keinen Wert. Wird die Zukunft nicht durch ein symbolisches Bild dargestellt? Daher wird ein Bild der zukünftigen Dinge geschaffen, ob aus Wachs, Ton oder Holz, damit die Zukunft durch ein kleines, vergängliches Bild an Majestät hervorgehoben und an Kraft, Schönheit und Fülle sichtbar gemacht wird. Denn wenn das, was das Bild darstellt, eintritt, wird das, was das Bild der Zukunft beinhaltet, überflüssig, weil es nicht mehr nötig ist, und das Bild der Wahrheit tritt an die Stelle dessen, was wirklich existiert. Dann wird das Unehrenhafte ehrenvoll, denn das, was wirklich wertvoll ist, wird offenbar. Alles hat seine Zeit: das Bild hat seine Zeit, und die Wirklichkeit hat ihre Zeit. Du erschaffst ein Bild der Wahrheit. Du ersehnst es, da du darin ein Symbol der Zukunft erkennst. Du bringst die Wirklichkeit anstelle des Bildes hervor. Deine Sehnsucht gilt der Wirklichkeit, weil du in ihr die Zukunft siehst. Du erfüllst die Tat und wünschst einzig dies, liebst nur dies, erkennst sowohl das Bild als auch die Wirklichkeit und die Wahrheit darin.

So wie alles in den vergänglichen Vorbildern geschieht, geschieht es auch in den unvergänglichen: sowohl in den irdischen als auch in den himmlischen. Und wie das Heil des Herrn und die Wahrheit im Volk (Israel) vorgebildet sind, so sind die Lehren des Evangeliums durch das Gesetz vorausgezeichnet. Deshalb war das Volk das Bild des Vorherbestimmten, und das Gesetz war eine Aufzeichnung eines Gleichnisses; das Evangelium dagegen ist die Erfüllung und Ausgestaltung des Gesetzes, und die Kirche ist das Gefäß der Wahrheit. So hatte das Bild einen Wert vor der Wahrheit, und das Gleichnis war bedeutend vor der Offenbarung. Das heißt, das Volk hatte Wert, bevor die Kirche entstand, und das Gesetz war bewundernswert, ehe das Evangelium erschien. Doch als die Kirche gegründet wurde und das Evangelium geschah, erschöpfte sich das Urbild und verlieh der Wahrheit Kraft, während das Gesetz erfüllt wurde und dem Evangelium Stärke gab.

So wie das Urbild sich erschöpfte und das Bild auf das übertrug, was von Natur aus wahr ist, und das Gleichnis sich abschloss, als die Erfüllung offenbar wurde, so erschöpfte sich das Gesetz, als das Evangelium offenbar wurde, und das Volk verlor seinen Wert, als die Kirche ins Leben trat. Das Bild wurde hinfällig, als der Herr offenbar wurde, und heute ist das, was einst von Wert war, überflüssig geworden, denn das, was wirklich wertvoll ist, wurde offenbart. Die Opferung des Schafes war einst von Bedeutung, doch jetzt ist sie wertlos wegen des Lebens des Herrn; der Tod des Schafes war kostbar, doch jetzt hat er keinen Wert mehr wegen der Erlösung durch den Herrn; das Blut des Schafes war wertvoll, ist aber jetzt ohne Bedeutung wegen des Geistes des Herrn; das lautlose Lamm war kostbar, doch jetzt ist es wertlos wegen des unbefleckten Sohnes; der irdische Tempel war hoch angesehen, doch jetzt ist er wertlos wegen Christus, der vom Himmel kommt.