2. Mose (Exodus) 2,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachte, wahrhaftig, das neugeborene Kind war plötzlich wunderschön, nicht unansehnlich. Wem gebührt dieses Werk? Es stammt nicht von der Natur, sondern von der Gnade Gottes, die die heidnische Ägypterin dazu inspirierte und ermutigte, das Kind in ihre Obhut zu nehmen.

Erblickt Ex. 2:5 ein weinendes Kind. So trifft auch Christus auf die Bosheit der Juden und die Taten, die ihnen ihm zugefügt haben, und weint ebenfalls. Mit tiefem Schmerz äußert er: „Sie haben meine Hände und Füße durchbohrt. Alle meine Glieder könnten gezählt werden; doch sie sehen zu und machen ein Schauspiel aus mir; sie teilen meine Kleidung unter sich und werfen das Los über mein Gewand“ (Psalm 21,17-19). An anderer Stelle wird gesagt: „Sie gaben mir Gallene zu essen, und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken“ (Psalm 68,22). Dass Christus aus der Mitte der Juden hervorging, war der heidnischen Kirche bekannt und geglaubt. Man sagt: „Die Tochter des Pharao…: das ist von den hebräischen Kindern“ (Ex 2,5-6).

Wie die Königstochter zu dem Ort gelangte, an dem die Arche gebracht wurde, so wird auch Moses, der in der Arche einen weinenden Laut von sich gab, zum Entdecker der Prinzessin.

Diejenigen, die sich noch nicht in die irreführenden Versuchungen der weltlichen Dinge hineingebegeben haben und die unstete Natur dieser irdischen Angelegenheiten, die hier und dort ablenken, erkennen sie als eine unnütze Last und legen sie ab, in dem Wissen, dass sie tugendhaft sind. Wer jedoch aus diesen inneren Unruhen befreit wurde, soll Moses nacheifern und keine Tränen scheuen, auch wenn er in der Arche geborgen ist; denn die Tränen sind ein wachsamer Beschützer für jene, die durch ihre Tugend das Heil erlangen.

Als die Tochter des Pharao das Kind erblickte und dessen Schönheit bemerkte, schloss sie mit ihren Dienerinnen, dass die ägyptischen Götter als Antwort auf ihre Unfruchtbarkeit einen Sohn im Wasser vorgesehen hatten. Sie empfand Freude darüber, dass sie dadurch von ihrer Schande befreit sein könnte, großen Trost empfangen würde und dass ihr Vater einen Nachfolger für sein Königreich erhalten würde.

Frage 3: Wie erkannte die Tochter des Pharaos, dass das Kind ein Hebräer war (2. Mose 2,6)? Dies zeigte sich durch die Beschneidung. Daraus lässt sich schließen, dass die Ägypter zu jener Zeit noch nicht beschnitten waren, jedoch später, in ihrem Bestreben, mit den Juden zu konkurrieren, das Gebot der Beschneidung annahmen. So sprach der Gott aller Menschen durch den Propheten Jeremias: „Ich will heimsuchen alle, die beschnittenes Fleisch haben, Ägypten und die Kinder Edoms usw.“ (Jer. 9,25-26).

Die verzweifelte Situation des weinenden Kindes, das um Gnade flehte, rührte das Herz der Tochter des Pharao, und sie empfand Mitleid mit ihm und beschloss, es bei sich aufzunehmen. Es ist augenfällig, dass die besondere Anordnung der göttlichen Vorsehung darin besteht, dass die Tochter des grausamsten Verfolgers dieses Volkes als Werkzeug für die Rettung des zukünftigen Befreiers der hebräischen Nation aus der ägyptischen Knechtschaft auserwählt wurde. Die Tochter des Pharao konnte aufgrund der Gesichtszüge des in der Arche entdeckten Kindes sowie der Umstände seiner Auffindung und möglicherweise auch, wie der selige Theodoret anmerkt, aufgrund der Anzeichen der Beschneidung am Körper des Kindes auf seine jüdische Herkunft schließen.

Canon Cook erwähnt, dass in den ägyptischen Beerdigungsriten Barmherzigkeit und Mitgefühl als zentrale menschliche Pflichten betrachtet wurden. Moses hebt in diesem Zusammenhang das in der Prinzessin erwachte Mitgefühl hervor, das, ungeachtet des strengen Erlasses ihres Verwandten Pharao, der Grund war, das Leben des Kindes zu schützen, und das durch Gott inspiriert war. Sie war sich bewusst, dass sie das Gesetz übertrat.