1. Petrus 3,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Zusammenhang mit der vorhergehenden Unterweisung ist folgender: Schließlich, oder kurz gesagt, seid alle eines Sinnes und so weiter. Wisst, dass ihr dazu berufen seid, alle zu segnen. Denn auch Paulus sagt: „Segnet eure Verfolger“ (Röm 12,14).

Wenn ihr so handelt, werdet ihr von allen den Namen hören, dass ihr Segnende seid (Ps 36,20). Denn wer nach dem ewigen Leben dürstet, soll niemanden mit der Zunge schmähen. Darum ermahnt auch David jene, die heftig danach verlangen, das wahre Leben zu erreichen, die Zunge vom Bösen zurückzuhalten (Ps 33,14).

Statt zu sagen: Warum sich in Einzelheiten verlieren?, sagt Petrus: Ich wende mich einfach an alle. Daher auch das Wort "endlich". Außerdem ist das Heil das gemeinsame Ziel aller, und das Gesetz der Liebe ist für alle eines.

Da er oben verschiedene Menschen, Vertreter verschiedener Stände und entgegengesetzter Geschlechter, über die ihnen angemessene Unterscheidung belehrt hat, ermahnt er jetzt alle zusammen. Im Werk des Glaubens an den Herrn sollen sie eines Sinnes und einmütig sein.

"Alle seid eines Sinnes", das heißt weltliche Könige und das dienende Volk, Häupter der Kirchen und Mönche, Untergebene, Männer und Frauen. Gleichsam als Haupt der ganzen Welt verbindet Petrus im Glauben alle Ränge der Kirche in Eintracht.

Er mahnt nicht mehr gesondert Männer und Frauen, sondern legt allen allgemein das Gesetz der Liebe dar. Aus ihm wächst jede Tugend hervor: Mitleid, Barmherzigkeit, Demut und die übrigen, die er der Reihe nach entfaltet hat.

„Schließlich“: Nachdem der Apostel besondere Weisungen an Knechte, Frauen und Männer gegeben hat, legt er nun Weisungen vor, die allen gelten, ohne Unterschied von Berufung und Stand.

Das Wesen dieser und der folgenden Weisungen (Vers 9 und weiter) sammelt sich in dem einen höchsten christlichen Gebot: Liebt einander alle und tut allen Gutes.

„Seid eines Sinnes“: Habt dieselbe Denkweise, sowohl in Bezug auf die christliche Lehre als auch in Bezug auf christliches Handeln. Es sollen keine Spaltungen und Meinungsverschiedenheiten in Glaubensfragen bestehen, vgl. 1 Kor 1,8. Ebenso sollen keine Missverständnisse in der Lebensweise entstehen, vgl. 2 Kor 13,10; Phil 2,2. Überhaupt soll in allem Eintracht herrschen.

Die Pflichten der Frauen und Männer (1 Petr 3,1-8). Den Ersteren gebietet der Apostel Unterordnung unter die Männer, damit sie durch Sanftmut und reinen Wandel einen guten Einfluss auf sie ausüben. Sie sollen sich nicht mit äußerem Flechten der Haare und goldenem Schmuck zieren, sondern mit inneren Vorzügen des Herzens. So taten es die heiligen Frauen, etwa Sara, die Abraham gehorchte. Den Männern aber gebietet er einen verständigen und sanften Umgang mit den Frauen, als mit dem schwächeren Gefäß und als Miterbinnen des gnadenhaften Lebens.

Nach den besonderen Ratschlägen weist der Apostel auf Tugenden hin, die alle Christen sowohl persönlich als auch in allen gegenseitigen Beziehungen schmücken können.

Die vom Apostel genannten Tugenden sind immer notwendig. Besonders aber mussten die ersten Christen mit ihnen geschmückt sein, die mitten unter Heiden lebten und diese durch ihr Leben in Erstaunen versetzten. Zuweilen wussten die Heiden nicht, was sie von den Christen denken und wie sie sich zu ihnen verhalten sollten.

„Schließlich seid alle eines Sinnes, mitleidig, bruderliebend, barmherzig, freundlich, demütig gesinnt. Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Schmähung mit Schmähung. Im Gegenteil, segnet, da ihr wisst, dass ihr dazu berufen seid, Segen zu erben.“

Die hier genannten Tugenden sind für alle verpflichtend, welchem Stand jemand auch angehören mag. Allen gebietet der Apostel, eines Sinnes zu sein. Das heißt: dieselbe Denkweise im Glauben zu haben und nicht vom einen wahren Glauben abzuweichen.

Sie sollen mitleidig sein, sich mit den Fröhlichen freuen und mit den Trauernden trauern. Sie sollen bruderliebend sein und mit jedem Gläubigen brüderlich umgehen, denn alle sind durch die Gnade der Wiedergeburt Kinder des himmlischen Vaters.