Apostelgeschichte 7,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn es wunderbar ist, dass Joseph von seinen Brüdern verkauft wurde, so ist es noch wunderbarer, dass der König denjenigen erzog, der später sein Reich stürzte.

Er selbst erzog den, der durch ihn hätte umkommen sollen. Siehst du, wie in der Schrift fast überall die Auferstehung der Toten vorausgebildet wird?

Wahrhaftig, es ist nicht dasselbe, ob etwas von Gott selbst gewirkt wird oder aus menschlichem Willen geschieht. Dies aber geschah nicht aus menschlichem Willen.

Als alle menschlichen Hoffnungen erschöpft waren und er ausgesetzt wurde, da erschien die göttliche Heilsökonomie in vollem Licht.

Den Ausgesetzten, Mose, hob die Tochter des Pharao auf. Die Eltern hatten ihn geboren und gesehen, dass das Kind schön war, denn die Gnade blühte in ihm.

Als sie sahen, dass es schön war, schonten sie es. Doch aus Furcht vor dem Befehl verbargen sie es. Die Furcht gewann die Oberhand, und aus Furcht entschlossen sie sich, das Kind auszusetzen.

Aus elterlichem Erbarmen aber gebrauchten sie dabei List und ersannen, den Befehl zu umgehen. Sie machten einen Kasten, in Nachahmung der Arche zur Zeit Noachs, und riefen den Gott Noachs an.

Dann setzten sie das Kind mit dem Kasten auf den Fluss, um zugleich als dem Befehl Gehorsame zu erscheinen und das Kind zu retten.

Um sich sodann gegen den Vorwurf zu verteidigen, Mose und sein Gesetz beleidigt zu haben, verweilt Stephanus lange bei dieser großen Gestalt des Alten Bundes (V. 20-43). Er bemüht sich, seine ganze Achtung vor Mose und vor dem durch ihn gegebenen Gesetz darzustellen.

In der besonderen Fürsorge Gottes für Rettung und Schicksal des Mose zeigt sich bereits seine besondere Bestimmung (V. 20-22). Stephanus weist darauf hin, dass Mose schon am Hof des Pharao diese Berufung ahnte.

Gewiss dachte er über die außergewöhnlichen Umstände seines Lebens nach. So erkannte er seine Bestimmung, Befreier seines Volkes vom ägyptischen Joch zu sein (V. 25).

„Er war schön vor Gott“: Im Buch Exodus (Ex 3,2) heißt es einfach: schön. Stephanus fügt hinzu: vor Gott. Die natürliche Schönheit des Kindes brachte die Vollkommenheit der Schöpfung Gottes in solchem Maß zum Ausdruck, dass er, den seine Mutter für schön hielt, auch vor Gott in besonderer Weise schöner war als andere Menschen. Die Berichte, die bei Philo (Vita Mosis) und Flavius Josephus (Antt. 11,9,7) bewahrt sind, sprechen noch stärker als die Bibel von der Schönheit des Kindes Mose. „Als er aber ausgesetzt wurde“: siehe Vers 19.

Dem Mose widmet der Erzdiakon Stephanus verhältnismäßig viel. Er spricht von der großen Gefahr, der Mose in seiner Kindheit ausgesetzt war, als er in den Nil gelegt wurde.

Er spricht von seiner Erziehung, seiner Unterweisung, seiner Flucht, seiner Schau des Dornbusches, seiner Herausführung der Hebräer aus Ägypten, dem Empfang des Gesetzes und anderem mehr (V. 20-44).

Vor allem aber bezeugt er, dass Mose vor Gott schön war, das heißt Ihm wohlgefällig. Dies galt nicht seiner äußeren Gestalt nach, wie bei seiner Mutter (vgl. Ex 3,2), sondern wegen jener geistlichen Gaben, deren Ausdruck seine äußere Erscheinung war.

Diese Erscheinung war zweifellos auch der Tochter des Pharao angenehm. Später schätzte sie an ihm noch vieles andere, weshalb sie ihn wie einen Sohn aufzog.