Daher wird das aktive Leben zur Notwendigkeit, während das kontemplative Leben eine Angelegenheit des freien Willens bleibt. Das erste befindet sich im Dienst, das zweite in der Freiheit.
So wird Mose gesagt: Wenn du einen hebräischen Diener anstellst, lasse ihn sechs Jahre für dich arbeiten; im siebten Jahr jedoch soll er frei gelassen werden. Wenn er allein eingeht, soll er auch allein herausgehen; wenn seine Frau mit ihm eingeht, soll sie ebenfalls mit ihm hinausgehen. Sollte sein Herr ihm eine Frau gegeben haben, die ihm Söhne oder Töchter gebärt, gehören die Frau und die Kinder dem Herrn, und er wird allein hinausgehen. Wenn der Diener jedoch sagt: „Ich liebe meinen Herrn, meine Frau und meine Kinder, ich möchte nicht umsonst gehen“, so soll ihn sein Herr vor den Altar bringen, sein Ohr durchbohren und ihn für immer dienen lassen (2. Mose 21,2; 3. Mose 21,3-7). Wir haben bereits umfassend dargelegt, um den Unterschied zwischen Knechtschaft und Freiheit in diesen beiden Formen des Lebens zu verdeutlichen. Es ist jedoch nicht hinderlich, wenn wir dies durch eine weitere Erklärung veranschaulichen, die unsere Aussagen bekräftigt. Denn im Hebräischen bedeutet vergänglich. Ein hebräischer Diener wird erworben, wenn jemand, der geistig von dieser Welt Abstand genommen hat, in die Dienstbarkeit des allmächtigen Gottes übergeht. Derjenige, der gelernt hat, geistig in die geistliche Ebene überzutreten, will dem wahren Gott dienen. So begegnete Mose der Vision (Ex 3,3), und David erkannte, als er sah, dass die Ungerechten erhöht waren, dass dies alles vergänglich ist (Psalm 36,35). Wir neigen dazu, die Macht der Ungerechten als bedeutend anzusehen, es sei denn, wir richten unseren Blick auf die ewigen Werte. Der hebräische Diener hingegen, der erworben wurde, soll sechs Jahre dienen, um im siebten Jahr freigelassen zu werden. Die Zahl sechs steht für die Vollkommenheit des aktiven Lebens, während sieben für das kontemplative Leben steht. Sechs Jahre dient er, und im siebten Jahr geht der, der die Fülle des aktiven Lebens erfahren hat, in die Freiheit des kontemplativen Lebens über. Es ist erwähnenswert, dass er ohne Gegenleistung befreit wird; denn diejenigen, die nach allem, was sie getan haben, sagen, dass sie im Grunde genommen Diener sind (Lk 17,10), haben sowohl für ihr aktives Handeln als auch für ihr kontemplatives Leben die Gnade empfangen.
THEOSIS