THEOSISCyrill von Alexandria
Wir, die wir zuvor der Sünde unterworfen und durch sündhafte Genüsse dem Bösen verfallen waren, werden, nachdem wir durch den Glauben an Christus rechtfertigt worden sind, in die echte und heilige Ruhe eingehen. Durch die Gnade werden wir mit Freiheit ausgestattet und strahlen mit göttlichen Segnungen.
Der Sabbat scheint uns, wie Palladius feststellt, nur von den ruhigen und sündhaften Tätigkeiten abzuhalten, wenn es um eine wahrhaftige Angelegenheit geht, die den Alten in Bildern und Schattierungen dargebracht wurde. Cyrill ergänzt, dass es auch auf eine andere Weise verstanden werden kann, um das Sakrament Christi klar zu zeigen. Palladius fragt nach der Art des Gesagten, worauf Cyrill das Gesetz zitiert: "Wenn dir dein Bruder, ein Hebräer oder eine Hebräerin, verkauft wird, soll er sechs Jahre lang dein Sklave sein; aber im siebten Jahr sollst du ihn von dir frei lassen.
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Und wenn du ihn von dir frei lässt, sollst du ihn nicht mit leeren Händen gehen lassen, sondern sollst ihn von deinen Herden und von deiner Tenne versorgen; gib ihm, was der Herr, dein Gott, dir gegeben hat" (Deuteronomium 15, 12-14). Dies verdeutlicht, dass Israel vor dem Kommen unseres Erlösers im Geist der Knechtschaft lebte und dem strafenden Gesetz unterworfen war. Doch in der letzten Zeit, die der Sabbat symbolisiert, erschien Immanuel, und der Geist der Knechtschaft wurde von ihnen genommen; nachdem sie keinerlei Lösegeld zum Herrn gebracht hatten, wurden sie durch die liebevolle Gnade zur Freiheit und zur Herrlichkeit der Sohnschaft berufen. Denn es steht geschrieben, dass die, die glauben, nicht durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt sind, sondern durch den Glauben (Römer 3, 28). Das bedeutet, dass er sie frei entlassen soll. Doch es wird gefordert: "Wenn du ihn frei von dir gehen lässt, dann lass ihn nicht mit leeren Händen gehen, sondern versorge ihn aus deinen Herden und von deiner Tenne." Hier wird deutlich die Kraft der Ordnung Christi offenbar. Durch unseren Retter wurden wir erlöst und befreit – und das umsonst. Denn es steht geschrieben: "nicht aus Werken der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach seiner großen Barmherzigkeit" (Titus 3, 5), sind wir einer so überreichen Gnade teilhaftig geworden. Nachdem er uns befreit hat, das heißt von unseren Sünden erlöst und mit der Gnade der Sohnschaft geschmückt, hat er sich uns als reines Opfer dargebracht, "wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt" (Jesaja 53, 7; vgl. Apostelgeschichte 8, 32), und schenkte uns die Gemeinschaft seines heiligen Fleisches und Blutes. Dies wird meines Erachtens dadurch verdeutlicht, dass diejenigen, die durch die Gnade des Herrn am siebten Tag, also im geistigen Sabbat, in die Freiheit gerufen werden, die Schafe, den Weizen und den Wein empfangen sollen. So bestimmt es das Gesetz. Doch die Juden, die dem Leichtsinn verfallen waren, hielten diese Vorschriften nicht ein, woraufhin Gott diejenigen tadelte, die es versäumten. Denn es steht geschrieben: "Und es geschah das Wort des Herrn zu Jeremia und sprach: So spricht der Herr, der Gott Israels: Ich habe einen Bund mit euren Vätern gemacht, als ich sie aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, führte, und sprach: Am Ende des siebten Jahres soll ein jeder von seinem Bruder, dem Hebräer, der sich an euch verkauft hat, frei gehen; er soll sechs Jahre für euch arbeiten und dann soll er von euch frei gehen"; aber eure Väter haben nicht auf mich gehört und ihr Ohr nicht geneigt. Ihr habt euch umgedreht und vor Meinen Augen gerecht gehandelt, indem ihr jedem die Freiheit seines Nächsten erklärt und einen Bund vor Mir geschlossen habt in dem Haus, über dem Mein Name angerufen ist; danach aber habt ihr darüber nachgedacht und Meinen Namen entehrt und habt einem jeden seinen Knecht und einer jeden seine Magd zurückgebracht, die ihr frei ließet, wo es ihren Seelen gefiel, und ihr zwingt sie, Sklaven und Mägde bei euch zu sein" (Jeremia 34, 12-16). Siehst du, wie er es nicht duldet, dass die Bilder verworfen oder die Wahrheit beleidigt wird, auch wenn es nur in Schatten ist? "Denn die Gaben und die Berufung Gottes sind unwandelbar" (Römer 11, 29). Aber die Juden, die einst die Freigelassenen zurückbrachten und sie wieder in die Knechtschaft führten, hielten sich nicht an diese Unbußfertigkeit und verletzten so die Kraft des Sakraments, indem sie es ablehnten und gering schätzten, obwohl es noch in Bildern war. Palladius bekräftigt, dass dies richtig ist.