So wird sein Ohr durch einen spitzen Gegenstand durchbohrt, während seine Seele von ehrfurchtsvoller Gottesangst ergriffen wird, damit sie, durchbohrt von der Kraft des Wortes, in allem, was sie tut, stets aufmerksam bleibt auf den Eingang des himmlischen Reiches, und ihr Ohr scheint, als wäre es fest an die Tür und den Pfosten des Tempels geheftet. Er soll während seines irdischen Lebens als Diener verweilen, damit er nach dieser Zeit in wahre Freiheit eingehen kann. Von dieser Freiheit spricht Paulus, wenn er erklärt, dass selbst die Schöpfung vom Joch der Vergänglichkeit befreit werden wird zur herrlichen Freiheit der Kinder Gottes (Röm 8,21). Denn die wahre Freiheit wird in uns offenbar werden, wenn unsere Annahme die Herrlichkeit der Kinder Gottes erreicht. Doch nicht nur das aktive Leben in der Dienstbarkeit, sondern auch die Betrachtung, in der wir Freude über uns selbst finden, hat noch nicht die vollständige Freiheit der Seele erlangt, sondern spiegelt sie lediglich wider, da diese innere Ruhe geheimnisvoll wirkt. Dennoch ist die Kontemplation, in welcher Form sie auch vorkommen mag, unermesslich tiefer und höher als das aktive Leben, weil sie zu einer gewissen Freiheit der Seele führt, indem sie nicht auf das Vergängliche, sondern auf das Ewig-Gültige ausgerichtet ist.
THEOSIS