2. Mose (Exodus) 22,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Frage 52. Weshalb verbietet er, das Fleisch eines Tieres zu verzehren, das aus der Jagd stammt? Er ermutigt die Israeliten, verantwortungsbewusster zu leben, und rät ihnen, auf tierische Nahrungsmittel zu verzichten, da Tiere nicht das beerdigen, was sie konsumieren. Daher weist er an, sich auch um die Anliegen der Feinde zu kümmern; wenn der Ochse eines Menschen, der ihnen feindlich gesinnt ist, umherirrt, sollen sie nicht daran vorbeigehen, sondern ihn ins Haus des Widersachers zurückbringen und dessen gefallenen Esel wieder aufrichten (2. Mose 23,4-5). Durch solche Akte der Wohltat lehrt er, die Versöhnung zu suchen. So zeigt er, dass der Geber des Gesetzes Mose auch der Geber des Evangeliums ist.

Abhandlung 17: Warum untersagt das Gesetz dem Volk, das zerrissene Fleisch des Tieres zu verzehren (2. Mose 22,31)? Mit diesem Befehl wird angeordnet, dass das menschliche Dasein sich vom tierischen Leben unterscheiden soll. Das Gesetz legt nahe, dass bei jenen, für die der Genuss derselben Speisen verboten ist, auch die Sitten, Lebensweisen, Bestrebungen und Angelegenheiten stark differieren. Das Tier handelt instinktiv und kennt keine Gesetze der Menschlichkeit, Freundschaft und Sanftmut – all dies fordert ein Mensch, um rein und frei zu sein.

In Levitikus 17, 15 (auch Verse 10-12) wird erklärt, dass jeder, der von einem toten oder zerrissenen Tier ißt, seine Kleider reinigen und bis zum Abend als unrein gelten soll. Diese Regel scheint in Notfällen zu gelten, etwa wenn jemand während der Jagd oder in der Wüste auf andere Nahrung nicht zugreifen kann. Generell war das Schlachten eines erlaubten Tieres jedoch durch bestimmte Zeremonien geregelt (Lev. 17), bei denen besonders auf das vollständige Ausgießen des Blutes geachtet wurde. Dies sollte dem Volk Israel verdeutlichen und ins Gedächtnis rufen, dass ihre Nahrung durch den König und Herrn geheiligt wurde, um sie vor der Unmoral zu bewahren, die die heidnischen Völker befiel. Als auserwähltes Priestervolk war es gefordert, in zeremonieller Heiligkeit zu leben, bis derjenige erschien, der den Dienst des menschlichen Geistes für den Herrn einforderte. Vgl. Deuteronomium 14, 21.