THEOSISCyrill von Alexandria
Als die Israelitische Gemeinschaft zu gegebener Zeit am Horeb versammelt war, übermittelte er ihnen die gleichen Worte und es wurde erneut zum Gesetz erklärt, dass sie die Erstgeburt ihrer Söhne ihm weihern sollten; dasselbe galt für ihre Rinder und Schafe. Sieben Tage sollten die Tiere bei ihren Müttern bleiben, und am achten Tag sollten sie ihm übergeben werden. Ihr sollt heilige Menschen bei mir sein (Exodus 22,29-31). Der Gott aller Dinge verlangt die Weihe aller Dinge für sich und bekräftigt, dass wir das männliche Geschlecht ihm widmen sollen. Als die Erstgeborenen Ägyptens ums Leben kamen und das geliebte Israel als Ganzes gerettet wurde, entkam es dem Verderber, gesalbt mit dem Blut des Lammes, welches ein Symbol für Christus darstellt, der für uns starb, um den Tod zu beseitigen.
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Das Gerettete wurde nicht mehr zu Unrecht dessen Eigentum bezeichnet; es wurde von dem erkämpft, der es als sein eigenes wertschätzte. So wie Krieger, die die unterdrückten Völker im Kampf befreien, und dabei ihr eigenes Leben riskieren, um die Befreiten zu gewinnen, so hat unser Herr Jesus Christus, der die Macht der unreinen Geister gebrochen und sein Blut für uns vergossen hat, den Tod besiegt und die Verderbnis zerstört; dadurch macht er uns zu seinen Eigentümern, sodass wir nicht mehr für uns selbst leben, sondern für ihn. Denn wenn er nicht für uns gestorben wäre, wären wir nicht gerettet worden; und wenn er nicht aus den Toten auferstanden wäre, wäre der feste Griff des Todes nicht gelockert worden. Der apostolische Paulus hat dies den durch Christus Erlösten zugeschrieben: „Ich bin mit Christus gekreuzigt worden, und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir. Und das Leben, das ich nun im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“ (Galater 2,19-20). Wie die Israeliten damals aus dem Leben eines geopferten Lammes lebten, so leben wir nicht mehr aus unserem eigenen Leben, sondern aus dem Leben Christi, der für uns gestorben ist und nun lebt; denn er ist von Natur aus Leben, wie Gott. Daher muss unser Leben heilig sein, denn das ist das Leben Christi. Wenn wir uns entschließen, heilig zu leben, erwerben wir sein würdiges Antlitz, indem wir ihm ähnlicher werden, dem Einziggeborenen Gottes, dem Erstgeborenen der Menschheit, und werden zu einem heiligen, wahrhaft ehrenvollen Opfer für Gott, unseren Vater. So wird der Erstgeborene und das männliche Geschlecht geheiligt, weil beide in der Gestalt Christi verstanden werden. Denn als die Mütter ihre Säuglinge zu unserem Herrn Jesus Christus brachten, nahm er sie mit Freude auf und rief den heiligen Jüngern zu: "Lasset die Kinder zu mir kommen und wehret ihnen nicht, denn solcher ist das Himmelreich" (Mt 19,14). Dieses Bild kann auch hier verstanden werden: Gott und der Vater lieben die Erstgeborenen, wie sie in der Gestalt Christi erscheinen. Darüber hinaus ist nur das männliche Geschlecht aus den Erstgeborenen auserwählt, weil Christus in Wahrheit in der Schönheit, die ihm am meisten entspricht, und in dem, was in seinem Bild geformt ist, als der Erstgeborene bewahrt werden muss. Er ist zugleich der Erstgeborene und das männliche Geschlecht, da er die Verwöhntheit der Sünde, von der das weibliche Geschlecht ein Abbild ist, nicht erfahren hat. Deshalb müssen diejenigen, die das Bild Christi tragen, sich von Gedanken fernhalten, die dem weiblichen Geschlecht eigen sind, und die Verwöhnung, die Promiskuität und die Schwäche als etwas wirklich Abscheuliches und vor Gott Verabscheuungswürdiges ablehnen; stattdessen sollen sie die Bereitschaft zur Ausübung der Tugend aufbringen, die dem männlichen Geschlecht eigen ist. Jeder Esel, der das Mutterleib öffnet, wird in ein Schaf verwandelt. Was begründet dies? Der Esel gilt nach dem Gesetz als unrein und schmutzig, das Schaf hingegen ist rein, weshalb es anstelle des Esels geopfert wird. So zeigt uns das Gesetz bildhaft, dass sogar das Profane durch Christus geheiligt wird, das Unreine rein und das Unangenehme angenehm gemacht wird. Da wir Sünder und unrein waren, ist er selbst für uns ein heiliges und wohlriechendes Opfer geworden; denn er starb für die Sünder, der Gerechte für die Ungerechten, der Reine für den Unreinen, so wie ein Schaf durch einen Esel ersetzt wird. Die Erstgeborenen der Menschen jedoch werden in Würde durch Gaben oder Preisopfer erlöst. Warum? Weil das, was allgemein geweiht und Gott geweiht ist, unbedingt geopfert werden muss; und von der Tötung des Menschen ist Gott, der alles in Reinheit geschaffen hat, entfernt. Er erschafft weder den Tod, noch freut er sich über die Vernichtung des Lebens, wie geschrieben steht (Prem. 1,13). Auch freut er sich nicht über verderbliche Menschen oder unreine Dämonen; im Gegenteil, er befiehlt, für einen Menschen ein Lösegeld zu geben, als ob er damit ausdrücklich erklären würde, dass wir ihm unser Leben verdanken. Dies wird auch durch das im Evangelium erwähnte didrachma angedeutet, das er befohlen hat zu zahlen (Matthäus 17,24-27). Aber das wahre Lösegeld, das für alle gegeben wurde, ist Christus selbst, durch den und in dem wir das Verderben überwunden haben; denn er hat sich selbst für uns gegeben.