THEOSISHieronymus von Stridon
Und der Herr sprach: So sollen die Kinder Israel ihr unreines Brot unter den Nationen essen, zu denen ich sie senden will. Ich antwortete: Ach, Herr, mein Gott, siehe, meine Seele ist nicht unrein geworden; ich habe von meiner Jugend bis jetzt weder Tod noch von Tieren Gerissenes gegessen, und keine unreine Speise ist in meinen Mund gelangt. Da sprach er zu mir: Siehe, ich habe dir Kuhmist anstelle menschlichen Kot gegeben, und damit sollst du dein Brot zubereiten. An vielen Stellen finden wir in den Schriften, dass die Propheten, wie in Sacharja erwähnt, ehrwürdige Männer sind und durch ihre Handlungen die Zukunft voraussagen. Gott spricht über sie: "In den Händen der Propheten werde ich gleich sein" (Hosea 12,10).
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So wie Hesekiel Brot aus Fäkalien aß, so werden auch die Kinder Israel oder das gesamte jüdische Volk, oder wie einige es deuten, auch die zehn Stämme, unter den Völkern unreines Brot essen, obwohl sich diese Warnung nicht auf diejenigen bezieht, die bereits verbannt sind, sondern auf die, die aus dem verheißenen Land verbannt werden sollen. Als der Prophet dies erkannte, weigerte er sich laut Akilah dreimal mit den Worten: ah, ah, ah. Aber Symmachus und die Übersetzung der Siebzig antwortete er mit (μηδαμῶς, was auf Lateinisch nequaquam bedeutet). Theodotion übersetzt es mit: O Herr, Gott. Man sollte nicht denken, dass er dem Gebot des Herrn widerspricht, sondern er gibt Gründe an, warum er es nicht tun kann, oder er bittet um Befreiung davon. So erreicht er, was er wollte, und die strenge Aussage wird durch ein milderes Verhalten gemildert.
Es stellt sich die Frage, warum Hesekiel das Mildere ablehnte, während Hosea unmittelbar mit der Hure verkehrte, ohne damit seine Unreinheit zu rechtfertigen, und ohne zu sagen, dass er einen reinen Leib besitzt, um sich nicht mit der Hure zu vermischen, gemäß den Worten des Apostels: "Der sich an die Hure bindet, ist ein Leib mit ihr" (1. Korinther 6,16). Daher ist klar, dass er ein Bild der Synagoge oder der Kirche darstellt, was nicht wörtlich zu verstehen ist, wie wir in der Auslegung dieses Propheten ausführlicher behandelt haben. Totes Fleisch bezeichnet das, was sein Leben verliert, ohne dass Blut fließt, und in dem die Seele stirbt, während das von Tieren Zerrissene im Griechischen als θηριάλωτον bezeichnet wird.
Die Zulassung von Kuhmist anstelle menschlicher Fäkalien symbolisiert die Milderung von Unglücksfällen, denn auch wenn es vorgeschrieben ist, Brot aus Kuhmist zu essen, wird die Verunreinigung durch menschliche Fäkalien abgewendet. Diese Regel wird auch heute noch im jüdischen Volk beachtet, sodass sie kein mit menschlichen Fäkalien zubereitetes Brot essen. Sie dienen nicht den Götzen und verehren keine verschiedenen Dämonen, sondern sie konsumieren Brot, das aus Kuhdung gebacken wurde, weil sie alles um des Fleisches und des irdischen Wohls willen tun, gemäß dem Sprichwort: Wer diese Dinge tut, wird in ihnen leben (3. Mose 18,5). Wir jedoch verachten die irdischen Dinge und erachten nicht nur die Nahrung mit menschlichen Fäkalien als unrein, sondern auch die irdischen Genüsse als wertlos. Stattdessen essen wir das Brot, das vom Himmel herabkommt (Johannes 6), und empfangen die Speise, von der der Psalmist sagt: "Das Brot der Engel ist Gift für den Menschen" (Psalm 77,25), und erhalten das Leben nicht mit irdischem Fleisch, sondern mit dem himmlischen Manna.