THEOSISWlastow G.K.
Die erste Beschreibung der wichtigen jährlichen Feste des Gottesvolkes zeigt, dass sich alle erwachsenen Männer Israels dreimal im Jahr im Land der Verheißung versammeln sollten. Diese Zusammenkünfte hatten nicht nur die Funktion, sie als heiliges Volk zu formen und sie vor den Irrtümern der Heiden zu bewahren, sondern auch, sie zu einem starken und vereinten Volk zu machen, das in der alten Welt einzigartig war. Ihre Kraft lag im gemeinsamen Geist der Bürger, die bereit waren, gegen die grausamen heidnischen Gebräuche sowohl moralisch als auch physisch zu kämpfen. Die Leistungen des Volkes Israel unter dieser Ordnung wurden erst viel später, beispielsweise im Widerstand gegen Antiochus Epiphanes zur Zeit der Makkabäer und im letzten Kampf gegen Rom unter Titus, sichtbar.
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Doch zu jener Zeit war bereits das Urteil der ewigen Gerechtigkeit über das Volk gesprochen worden.
Die Feste, zu denen sich die Männer versammeln sollten, um den Herrn zu verehren, waren: 1. Das Fest der ungesäuerten Brote, das Passah des Herrn, das am Vollmond des Monats Abib gefeiert wurde und an den Auszug aus Ägypten erinnerte. Die dazugehörigen Riten sind in 2. Mose 12 und 13 beschrieben. Neben dem Fest der ungesäuerten Brote, das bis zum Abend des 21. Abib gefeiert wurde, fand auch die Darbringung der ersten Erntegaben statt. Der Monat Abib war sowohl im Namen als auch in der Praxis der Monat der neuen Ernte (vgl. Anmerkung 1, 2. Mose 12). Diejenigen, die zum Fest der ungesäuerten Brote kamen, sollten, wie in Levitikus 23,15 angegeben, dem Herrn die Erstlingsgabe in Form einer Garbe bringen, die zusammen mit einem Lamm, einem Speiseopfer und Wein als Opfer der Erstlingsfrüchte zu betrachten war, nach dem nur noch gegessen werden durfte (Levitikus 23,5-15). Somit beendet das Fest der ungesäuerten Brote das landwirtschaftliche Jahr, und erst danach, nach dem Opfer der Erstlingsfrüchte, durften die neuen Erzeugnisse verzehrt werden.
2. Nach dem Opfer der sogenannten „Wiedererschütterung“ wurden sieben vollständige Wochen gezählt, und der fünfzigste Tag war der Tag der Darbringung von gesäuerten Broten, die aus Mehl der neuen Ernte gebacken waren. Die Ernte erstreckte sich wahrscheinlich über den Zeitraum von Passah bis Pfingsten, an dem ebenfalls die Männer Israels zusammenkommen sollten, um Opfer darzubringen (Levitikus 23,17-18). Nach dem Opfer wurde die „heilige Versammlung“ (Adzeret) einberufen. Die genaue Bedeutung dieser Versammlung ist nicht eindeutig definiert; es könnte sich jedoch um eine Zusammenkunft gehandelt haben, bei der Themen von großer Wichtigkeit für das Volk erörtert und Entscheidungen getroffen wurden. Es ist erwähnenswert, dass der Begriff Pfingsten erst später verwendet wurde, unter anderem in Tobit II,1; 2 Makkabäer XII,32; Apostelgeschichte II,1 und 1 Korinther 16,8. Im Pentateuch wird dieses Fest als Fest der „Ernte“ (siehe Vers 16 dieses Kapitels) oder Fest der Sieben (5. Mose 16,10) bezeichnet.
3. Im Monat Tisri versammelte sich das Volk am ersten Tag des Monats (dem siebten Tag nach Abib, ungefähr zum Neumond im Oktober) zu drei aufeinanderfolgenden heiligen Tagen, und das Fest endete mit einer heiligen Versammlung am 22. Tag des Monats. Die Arbeit war abgeschlossen; der Herbst bot den Männern Israels die Gelegenheit, sich drei Wochen lang Gott und den Bedürfnissen des Volkes zu widmen. Am ersten Tag von Tisri wurde eine heilige Versammlung durch das Trompetenblasen einberufen (Levitikus 23,24). Am zehnten Tag fand das bedeutende Reinigungsopfer für die Stiftshütte und das Volk statt. Die Zeremonien dieses Tages, einschließlich des Sündenbocks und des Eintritts des Hohenpriesters in das Allerheiligste, sind in Levitikus Kapitel 16 festgehalten. Am fünfzehnten Tag des Monats Tisri begann das Laubhüttenfest, das sieben Tage dauerte und bei dem das Volk in Zelten wohnen sollte, die aus Zweigen von „schönen Bäumen, Palmen, Laubbäumen und Weiden“ gefertigt wurden. Sie sollten vor dem Herrn fröhlich sein (Levitikus 23,39-40). Am Ende des Festes wurde erneut eine heilige Versammlung einberufen, nach der das Volk in seine Heimat entlassen wurde.