Die Taten des Volkes Israel in dieser Zeit, einschließlich der Kämpfe gegen Antiochus Epiphanes im Zeichen der Makkabäer und den letzten Konflikt mit Rom unter Titus, belegen das, selbst nach ihrem herben Fall. Schon damals war das Urteil der göttlichen Gerechtigkeit über dieses Volk gefällt worden.
Die Feste, zu denen sich die Männer versammeln sollten, waren folgende: Erstens das Fest der ungesäuerten Brote, auch Passah genannt, das am Vollmond des Monats Abib gefeiert wurde, um an den Auszug aus Ägypten zu erinnern (vergleiche Ex. Kapitel XII und XIII). Das Fest der ungesäuerten Brote dauerte bis zum Abend des 21. Abib, und zur gleichen Zeit wurden die Erstlingsfrüchte der Erde dem Herrn dargebracht. Der Monat Abib war sowohl namentlich als auch in der Praxis der Monat der neuen Ernte. Die Anwesenden am Fest der ungesäuerten Brote sollten die frühen Früchte in Form einer Garbe bringen (Lev. 23,15), zusammen mit dem Lamm, dem Speisopfer und dem Wein, gebildet als Gegenüber zur ersten Ernte, die verzehrt werden durfte (Lev. 23,5-15). Die sieben Tage der ungesäuerten Brote beendeten das landwirtschaftliche Jahr, und erst danach durfte man von den neuen Früchten kosten.
Zweitens, nach dem Opfer der "Wiedererschütterung", wurden sieben Wochen gezählt, und der fünfzigste Tag markierte das Fest der Darbringung der gesäuerten Brote, welche aus dem Mehl der neuen Ernte gebacken wurden. Die Ernte erstreckte sich mutmaßlich von Passah bis Pfingsten, zu dem die Männer Israels auch versammelt wurden, um Opfer zu bringen (Levitikus 23,17-18). Nach dem Opferritus wurde ein "heiliges Versammeln", Adzeret, einberufen. Die genaue Bedeutung dieses Begriffs ist nicht eindeutig: Es könnte sich um eine Volksversammlung handeln, die sich um die Belange des Volkes kümmerte und wichtige Entscheidungen zu Themen des Lebens traf. Es ist bemerkenswert, dass der Begriff Pfingsten erst später zu finden ist: in Tobit II,1; 2 Makk. XII, 32; Apg. II,1, 20, 17; 1 Kor. 16,8. Im Pentateuch heißt dieses Fest entweder das Fest der "Ernte" (siehe V. 16 dieses Kapitels) oder das Fest der Sieben (Deuteronomium 16,10; auch Numeri 25,40;3 26).
Drittens, im Monat Tisri versammelte sich das Volk am ersten Tag des Monats (dem siebten Tag nach Abib, ungefähr zum Neumond im Oktober) zu drei aufeinander folgenden heiligen Tagen, die mit einer heiligen Versammlung am 22. Tag endeten. An diesem Tag wurde eine Versammlung mit dem Blasen der Trompeten ausgerufen (Lev. xx. 3, 24, 32), und am zehnten Tag fand das große Reinigungsopfer für die Stiftshütte und das Volk statt. Zu den Zeremonien dieses Tages, dem Sündenbock, dem Eintritt des Hohenpriesters ins Allerheiligste mit dem Räuchern, dem Blut des Stieres und dem Blut des Bockes sowie dem Auswerfen des Bockes in die Wüste, siehe Levitikus, Kapitel 16. Am fünfzehnten Tag des Monats Tisri begann das Laubhüttenfest, das sieben Tage andauerte, während dessen das Volk Israel in Zelten wohnen sollte, die aus Zweigen "schöner Bäume, Palmen, Laubbäumen und Flussweiden" gebaut waren, und vor dem Herrn fröhlich sein sollte (Levitikus, XXIII, 39-40). Am Ende des Festes wurde erneut eine "heilige Versammlung" einberufen. Nach dieser Versammlung wurde das Volk entlassen.
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