2. Mose (Exodus) 3,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Und ich bin herabgestiegen, um sie aus der Hand Ägyptens zu nehmen und sie aus diesem Land herauszuführen und zu einem Land des Guten und der Fülle zu bringen“ (8). Zweitens belegen die bevorstehenden Ereignisse, dass dem Herrn Gott in der Wüste keine Opfer dargebracht wurden. Dies bestätigt auch Amos in seiner Prophezeiung: „Habt ihr vierzig Jahre lang in der Wüste Schlacht- und Schlachtopfer dargebracht, ihr vom Hause Israel?“ (Amos 5:25). Der heilige Märtyrer Stephanus erwähnt in der Apostelgeschichte: „Und die Ochsen taten in jenen Tagen und opferten einem Götzen“ (Apostelgeschichte 7:41).

Erläuterung 1: Gott, der in seinem Wesen und Willen konstant bleibt, wie es im prophetischen Wort heißt: „Ich bin der Herr, euer Gott, und ich ändere mich nicht“ (Maleachi 3:6). Dieser ewige Gott inspirierte Mose und Aaron direkt, die Worte, die sie im Namen Gottes dem Pharao verkünden sollten, genau zu übermitteln. Diese Offenbarung war angesichts der extremen Umstände, in denen sich die Israeliten befanden, notwendig. Hätten Mose und Aaron die gesamte Geschichte von Joseph, dem früheren Herrscher Ägyptens, sowie die Hintergründe des hebräischen Volkes und ihrer bedrängten Lage umfassend geschildert, würde sicherlich eine große Gefahr für die Hebräer entstanden sein. Wäre ihnen offenbart worden, dass sie das Recht hatten, ihre Freiheit zu beanspruchen, wie es bei anderen Völkern der Fall ist, hätte das Unglück und die Gefahr für sie enorm sein können. Eine solche Darstellung wäre nicht nur gescheitert, das ersehnte Ziel der Befreiung zu erreichen, sondern sie wären auch als Rebellen angesehen und zur Todesstrafe verurteilt worden. Doch in seiner weisen Vorsehung ermahnte Gott sein Volk zur Sanftmut und ließ sie ohne grausame Worte in Demut um die Freiheit bitten. Um unnötige Konflikte zu vermeiden, befahl Gott Mose und Aaron, den Beweis ihrer Gesandtschaft durch wundersame Handlungen zu bestätigen, die niemand anzweifeln konnte. „Ich will die Ägypter mit allen meinen Wundern schlagen, die ich an ihnen tun will, und danach wird er euch ziehen lassen“ (20).

Erläuterung 2: Unter dem Begriff Opfer fassten Mose und Aaron alle Handlungen des israelitischen Gottesdienstes zusammen, gemäß dem Willen Gottes. Gott rief das hebräische Volk aus Ägypten heraus, damit es getrennt von den Bewohnern, die in der Dunkelheit des Götzendienstes lebten, einen Raum zur wahren Anbetung Gottes schaffen konnte, ohne Furcht die Pflichten zu erfüllen, die der gottesfürchtige Glauben erforderte. Dass sie den Pharao baten, für drei Tage zu gehen, war nicht unaufrichtig, sondern entsprach der notwendigen Vorsicht gegenüber ihrem Feind, für den sie nicht verpflichtet waren, alles offen zu legen. Ihre kluge Bescheidenheit zeigt sich in ihrem Schweigen über die weiteren Pläne, die sie nach den drei Tagen hatten.

Erläuterung 3: Da die Israeliten über viele Jahre in Ägypten gelebt hatten, übernahmen sie einige Irrlehren, die ihren Glauben verunreinigten. Diese Umstände hinderten sie daran, im wahren göttlichen Dienst standhaft zu bleiben; nach ihrem Auszug aus Ägypten opferten sie in der Wüste nicht dem wahren Gott, dem Schöpfer, sondern brachten Brandopfer dar und verehrten die Götzen, die sie in Ägypten angesehen hatten. Ihre Opfer waren Gott aufgrund fehlenden Glaubens und aufrichtiger Reue unangenehm. Der heilige Märtyrer Stephanus erwähnt in Apostelgeschichte 7:42 solch unheilige Anbetung. Deshalb gewährte Gott Mose auf dem Berg Sinai, nachdem er die heiligen Gesetze gegeben hatte, die Anweisung zur wahren Form des Gottesdienstes. Er führte Riten für die Opfer ein, ernannte Priester und Leviten zum göttlichen Dienst und wollte damit sein Volk von der verderbten Anbetung der Götzen trennen. Diese Regelung ist in Exodus 24:1-8 zu finden.

Indem er dieser Bitte nicht stattgab, erkannte Pharao die Hebräer faktisch als seine Sklaven an, da nur Sklaven nicht das Recht hatten, ihren Glauben im Rahmen eines besonderen Gottesdienstes zu praktizieren oder ihr Zuhause zu verlassen. Mit diesem Handeln war Pharao in den Augen Israels und seiner eigenen in die Rolle eines Unterdrückers des freien Volkes geschlüpft, indem er deren Rechte gegen das Gewissen und die göttlichen Gebote verletzte. Wenn er an seinen Ansichten festhielt, würde er einen Verlauf von Plagen und Strafen über sich bringen, die mit seiner eigenen Zerschlagung und der vollständigen Verlorenheit des gesamten Volkes Israel an Ägypten endeten, was ihm gestattet wurde (Ex 12,31). Daher wird nach jeder Plage gesagt, dass "sein Herz verstockt war", was bedeutet, dass er, geblendet von Zorn und Bosheit, nicht mehr klar erkennen konnte, was ihm und seinem Volk widerfuhr; er war bereits von einer moralischen Dunkelheit ergriffen, die seinen Untergang ankündigte. Gott selbst erklärt: "Ich will das Herz des Pharao verstocken" (Ex 4,21), was bedeutet, dass ich ihm Blindheit und Unvernunft auferlegen will. Diese vom Herrn gesandte Verstockung wird vor der letzten Plage genannt (Ex 10,27).