THEOSISPhilaret von Moskau (Drosdow)
Was besagt das ergänzende und schützende alte Gesetz des Sabbats? - "Haltet den Sabbat, denn er ist dem Herrn und euch heilig; wer ihn entweiht, der soll des Todes sterben; wer an ihm arbeitet, der soll aus seinem Volk vertilgt werden" (Exodus 31,14). Was lehrt uns die Heilige Schrift dazu noch? - In der Wüste, während die Israeliten umherzogen, "fanden sie einen Mann, der am Sabbat Holz sammelte" (Num. 15,32). Es ist ungewiss, ob wir das Ausmaß dieses Vergehens richtig einordnen können, doch das gesamte Lager, einschließlich Mose und Aaron, war ratlos, wie mit dem Schuldigen zu verfahren sei. "Sie wussten nicht, was sie mit ihm tun sollten. Doch die Sache endete damit, dass 'das ganze Lager außerhalb des Lagers ihn steinigte, wie der Herr zu Mose gesagt hatte'" (Num. 15,32-36).
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Im Buch des Propheten Jeremia begegnen wir einer ernsten Warnung Gottes gegenüber Vergehen am Fest, die nicht als allzu schwerwiegend erachtet werden können. "Wenn ihr nicht auf mich hört, den Sabbat heilig zu halten und keine Lasten zu tragen und am Sabbat nicht mit Lasten durch die Tore Jerusalems zu gehen, so will ich ein Feuer in seinen Toren anzünden, das die Häuser Jerusalems verzehren soll und nicht gelöscht werden kann" (Jeremia 17,27). Die Erfüllung dieser Drohung durch die Babylonier ist bekannt. Ein weiteres Beispiel für strenge Einhaltung des Sabbats stammt aus der Zeit der Makkabäer. Aufgrund der Verfolgung durch Antiochus, der die Juden zum Heidentum zwingen wollte, zogen sich viele in die Wüste zurück. Die Heiden erkannten, dass es sich lohnen würde, die Juden am Sabbat anzugreifen, an dem sie gemäß dem Gesetz ruhen sollten. Plötzlich sahen sich die frommen Gläubigen einer Frage gegenüber, die sie zuvor nicht bedacht hatten: "Ist es angebracht, am Sabbat zu kämpfen?" Und was geschah? - "Lasst uns alle in unserer Einfalt sterben" (1 Makk 2,37), sagten sie, und etwa tausend Männer ließen sich töten, ohne zur Verteidigung zu handeln. Selbst in diesem Fall wurde den Makkabäern bewusst, dass die Heiden ihre Frömmigkeit durch solches Verhalten vollständig aushöhlen würden; daher wurde es zur Praxis, am Sabbat gegen angreifende Feinde zu kämpfen. Angesichts des Vorangegangenen möge jeder, der mag, über die Strenge des alten Gesetzes zum Tag des Herrn erstaunt sein: für mich ist seine Bedeutung und Kraft bemerkenswert. Mögen andere die Überheblichkeit einiger seiner Bevollmächtigten kritisieren, doch ist nicht ihre Ehrfurcht und Selbstaufopferung für das Gesetz von höherer Wertschätzung? Ruhm dich, wenn du willst, auf ein tieferes Verständnis des Gesetzes, als es die Alten hatten, wie es im Christentum sein sollte: doch achte auch auf die Beweise hierfür. Beweise für das erweiterte Verständnis des geistlichen Gesetzes sind die höchsten Taten und Tugenden. Sollten die Christen, als Kinder der gnädigen Freiheit, weniger darauf bedacht sein, den Tag des Herrn zu heiligen, obwohl heutzutage keine Gefahr besteht, dafür gesteinigt zu werden? Ist es richtig, am Sonntagmorgen, an diesem heiligen Tag, der dem Gebet und der Ruhe gewidmet ist, nicht in den Tempel zu gehen, sondern den Marktplatz zu bevölkern, ihn überfüllen zu lassen und sich im Trubel des Kaufens und Verkaufens zu verlieren? Das bürgerliche Gesetz gestattet den Kauf und Verkauf notwendiger Dinge am Sonntag; wir sollten diese Nachsicht mit Bedacht nutzen. Doch auch hier gilt: Je weniger, desto besser. Ist es nicht unangemessen, am Sonntag Waren zu verkaufen, die bis zur Woche warten könnten, nur aus Eigeninteresse, und notwendige Dinge an einem Feiertag zu kaufen? Sind nicht sechs Tage in der Woche ausreichend für solche Geschäfte? Ist es nötig, diesen Anstrich am siebten Tag vorzunehmen, sodass sowohl die erworbenen Waren als auch die Kosten der Geschäfte mit der Sünde gegen das Gebot, das den siebten Tag geheiligt hat, belastet werden?