Also gereute den HERRN dasÜbel, das er drohte seinem Volk zu tun.
וַיִּנָּ֖חֶם יְהוָ֑ה עַל־הָ֣רָעָ֔ה אֲשֶׁ֥ר דִּבֶּ֖ר לַעֲשׂ֥וֹת לְעַמּֽוֹ׃
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Es wird zwar behauptet, dass Gott seine Meinung ändert, und es existieren bildhafte Ausdrücke in der Schrift, die den Eindruck von Gottes Reue vermitteln (1. Mose 6,6; 1. Sam. 15,11). Dennoch bezieht sich dies eher auf die Erwartungen des Menschen oder auf die natürliche Ordnung der Dinge, nicht jedoch darauf, dass der Allmächtige bereits im Voraus wusste, dass er so handeln würde.
Der Herr hat angedroht, das Volk, das ihm untreu ist, zu vernichten (2. Mose 32,9-10). Doch durch das Gebet Moses zeigt er Gnade und vergibt ihnen ihre Sünde (2. Mose 32,11-13). Daraus wird deutlich, wie kraftvoll das Gebet der Rechtschaffenen vor Gott wirkt und wie wirkungsvoll die Fürbitte der Heiligen ist, um die verheerenden Folgen des göttlichen Zornes abzuwenden.
Gott entschied sich, sein Urteil über die Zerschlagung der Israeliten, die sich durch das Anbeten heidnischer Götter versündigt hatten, aufgrund der Fürsprache des Mose hinauszuschieben. Der Herr zeigte Barmherzigkeit hinsichtlich der Ungerechtigkeit, die er seinem Volk antun wollte. Der Prophet Jesaja bezeugt, dass Gott seine göttlichen Pläne und Erlassungen niemals ändert (Jesaja 14:24): "So spricht der Herr der Heerscharen: Wie ich geredet habe, so soll es geschehen, und wie ich es beschlossen habe, so soll es geschehen." (Jesaja 14:27) "Wie wird der Heilige Gottes sein Werk tun, wer wird es verderben, und wer wird seine hohe Hand abwenden?"
Erklärung: Als ewiges und allwissendes Wesen kennt Gott keine Unterbrechungen in der Durchführung seines Willens, und daher bleiben seine Pläne unveränderlich. Einige Ereignisse in der Schöpfung erscheinen möglicherweise als unvereinbar mit der Absicht seines göttlichen Willens, doch können diese Schwierigkeiten durch folgende Überlegungen geklärt werden.
Erstens: Gottes Willen umfasst auch unergründliche und unauffindbare Urteile, wie Jesaja es beschreibt (Jesaja 45:15), über die der menschliche Verstand nur wenig wissen kann, abgesehen von der Erkenntnis, dass zwischen dem Willen Gottes und seinen Bestimmungen kein Unterschied besteht. Gleichzeitig gibt es Bestimmungen in Gottes Willen, deren Erfüllung deutlich erkennbar ist. Dazu gehören die Heilsordnung, die durch die ewige Vorbestimmung und Erwählung zum ewigen Leben im Licht des Kommens des Sohnes Gottes zur Erlösung der verlorenen Menschheit klar festgelegt ist. Solche Bestimmungen sind zwar unabdingbar und folgen bestimmten bekannten Bedingungen und rechtmäßigen Mitteln.
Darüber hinaus gibt es weitere Bestimmungen Gottes, die sich auf die Belohnung der Frommen und Gläubigen an Christus sowie auf die unvermeidliche Bestrafung der Sünden beziehen. Diese Bestimmungen sind an sich bindend, scheinen jedoch häufig aufgeschoben zu werden, da sie von Bedingungen wie Umkehr oder Hartherzigkeit abhängen und manchmal in Bezug auf die Gebete der Gerechten, die Gott wohlgefällig sind, stehen. Die eigentliche Strafe wird nicht immer sofort vollzogen, und so kam es, dass das Urteil über die Israeliten durch die Fürsprache und das Gebet des Mose hinausgeschoben wurde, um nicht umgehend zu geschehen. Der Aufschub, den die Israeliten unter Mose erlebten, zeigt in Wahrheit die Offenbarung von Gottes Urteil und bezeugt, welcher Strafe sie damals würdig waren, ganz ungesehen durch den Glauben des Mose, den der Herr ausersehen hatte, um durch sein Gebet voranzugehen.
Zweitens: Die Heilige Schrift bietet zahlreiche Beispiele und Erfahrungen, die belegen, dass Gott die Offenbarung seiner Gerechtigkeit nach seinen unbekannten Plänen auf einen späteren Zeitpunkt verlegt. Dennoch hebt der Aufschub in keiner Weise sein Urteil auf; er macht allen Übeltätern seines Gesetzes klar, dass ihre Sünden und Vergehen nicht ohne angemessene Strafe bleiben werden. Deshalb hat er den Israeliten durch seine inspirierten Boten und Propheten wiederholt mitgeteilt, dass auch sie, wenn sie ihrem abscheulichen Götzendienst nicht entsagen und sich der wahren Anbetung Gottes zuwenden, der von seiner Gerechtigkeit festgelegten Bestrafung nicht entkommen können.
Drittens: Die schwerste Strafe traf jedoch die Führer für ihren ersten und abscheulichsten Götzendienst, wie Mose in Exodus 32:27-29 beschreibt. Dieser bedeutende Vorfall verdeutlicht, dass Gott das zuvor fällige Urteil über die Götzendiener sogleich in die Tat umsetzte.
Im abschließenden Vers, Vers 14, ist klar erkennbar, dass der Herr Mose auf die Probe stellte. Welch eindrucksvolles Gebet spricht Mose zu Gott, in begeistertem Eifer für die Ehre des Namens Jehovas! Er bittet um Gnade für Israel und erinnert an die göttlichen Verheißungen. Aus seinem Herzen fließen Worte der Liebe und der Klage über die Übertretungen Israels. Das Vergehen verlangt nach Gerechtigkeit, und die Heiligkeit Gottes fordert eine Strafe; doch im Gericht findet die Barmherzigkeit ihren Platz. In dieser Situation wird die Gerechtigkeit des Mose vom Herrn als Ausgleich für die Sündhaftigkeit des Volkes anerkannt. So ist Mose ein Vorbild für den zukünftigen Mittler, der die Gerechtigkeit Gottes mit dem sündhaften Menschen versöhnt. Die abschließenden Worte des Herrn schenken Mose den Frieden und die Stärke, die erforderlich sind, um das gebrochene Gesetz im Volk wieder herzustellen.
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