Da riß alles Volk seine goldenen Ohrenringe von ihren Ohren, und brachten sie zu Aaron.
וַיִּתְפָּֽרְקוּ֙ כָּל־הָעָ֔ם אֶת־נִזְמֵ֥י הַזָּהָ֖ב אֲשֶׁ֣ר בְּאָזְנֵיהֶ֑ם וַיָּבִ֖יאוּ אֶֽל־אַהֲרֹֽן׃
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Es ist jedoch verzeichnet: "Und das gesamte Volk sammelte den goldenen Schmuck, der ihnen in den Ohren hing... und brachte ihn zu Aaron." So wie ihnen die Ohrringe, die sie von den Ägyptern empfangen hatten, wertvoll waren, ist ihnen nun das Kalb kostbar, sodass sie ihre Ohrringe anbieten, um es zu formen.
Um den Zustand der Unvernunft zu überwinden, sind bestimmte Elemente erforderlich, die wie Ohrringe wahrhaftige Einsichten in der Theologie symbolisieren und aus einer tiefen geistlichen Betrachtung hervorgehen. Ähnlich wie Halsketten stehen sie für theologischen Wissen, gewonnen aus natürlicher Meditation über die Schöpfung. Die "Handgelenke" an den Händen hingegen repräsentieren die praktischen Ausdrücke der Tugend gemäß einer allumfassenden Weisheit. Die "Ohrringe" stehen für die Wahrheiten der Theologie, die im Geist angelegt sind und aus einer aufrichtigen Auseinandersetzung mit dem Glauben entstehen. Die "Halsketten" hingegen drücken den anfänglichen Zustand der Seele aus, wobei die Offenbarung das Bild der Herrlichkeit und der gerechten Autorität darstellt. Die "Handgelenke" symbolisieren die erwünschte Entfaltung der Seele, die sich in Handlungen der Liebe offenbart.
Die Vorstellung, die Form der Gottheit, insbesondere das goldene Kalb, stamme von den Israeliten, die während ihrer Zeit in Ägypten lebten, wird weitgehend akzeptiert. Möglicherweise waren sie auch an den Festen und Riten von Mnevis in Heliopolis beteiligt, die in direkter Nähe zu Gesem lagen und offensichtlich Ähnlichkeiten mit der Anbetung von Apis in Memphis aufwiesen. Die Beteiligung der Israeliten an heidnischen Praktiken in Ägypten ist aufgrund des Buches Josua, das nicht lange nach dem Exodus verfasst wurde, gut belegt. In Kapitel 24, Vers 14, fordert Josua alle Stämme Israels auf: "Dient dem Herrn in Reinheit und Aufrichtigkeit, verwerft die Götter, denen eure Väter jenseits des Flusses und in Ägypten gedient haben…".
Wir haben bereits im Vorwort zu diesem Kapitel ausgeführt, dass die ägyptische Symbolik dem Volk nicht suspekt erschien, da viele von ihnen die philosophisch-religiösen Erklärungen kannten, die die Priester und Weisen Ägyptens dem Apis zuteilwerden ließen. Dieser wurde als Symbol der unsichtbaren, schöpferischen Kraft betrachtet, die nicht vom Menschen dargestellt werden kann. Doch gerade in dieser Interpretation lag für das Volk eine Gefahr. Indem sie die sichtbaren Kräfte der Natur über die Gottheit stellten, gaben sie sich der naturalistischen Religion hin, in der die Anbetung von Phänomenen und Kräften vorherrschte, während der Schöpfer, der ewige, leitende Gedanke, in Vergessenheit geriet. Nachdem sie das Kalb geschaffen hatten, riefen sie: "Siehe, das ist dein Gott, Israel, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat." Wer dieses Wort äußerte, bleibt unklar; möglicherweise stammt es von den Führern des Volkes, die in ihrem Namen entschieden.
In diesem Kontext könnte das Volk das Bild des Kalbes naiv als Symbol des Gottes aufgefasst haben, dessen Wunder sie erlebt hatten. Allerdings tendieren wir zu einer anderen Sichtweise. Es scheint, als ob sie Aaron, Hur und die Ältesten auf dem Berg ansprachen, die sich durch diese Torheit kaum mit dem Volk verunreinigen konnten und ihre Abneigung über das Geschehen mit schmerzlicher Ironie zum Ausdruck brachten: "Siehe, Israel, der Gott, der dich aus Ägyptenland geführt hat."
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