2. Mose (Exodus) 32,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aaron wurde von den Menschen stark bedrängt. Als er bemerkte, dass sie ungläubig und unrein waren, sagte er zu ihnen: Legt euren goldenen Schmuck ab und werft ihn ins Feuer; wenn dann etwas daraus entsteht, dann ist das euer Gott.

Es wird berichtet, dass die Israeliten auf Anweisung Aarons ihre "Ohrringe" ablegen sollten und dass dieses Abnehmen der Ohrringe als Material für das Götzenbild diente. Was können wir also ableiten? Dass Mose das Ohr der Israeliten mit Ohrringen, also mit dem Gesetz, geschmückt hat und dass der falsche Bruder durch böse Gedanken den geschmückten Gehörgang entblößt und ein Götzenbild erschafft. Bei der ersten Invasion der Sünde gab es ein gewisses Abnehmen von Ohrringen – ein Vorschlag, das Gebot zu missachten. Kann der Freund und Nachbar des Ursprünglichen, der von der Schlange verehrt wird, die als etwas Nützliches und Gutes erscheint, wirklich dazu anregen, sich vom Gebot Gottes zu distanzieren? Das ist der tiefere Sinn, die "Ohrringe" des Gebots aus dem Gehör zu entfernen.

Ist Mose nicht mit euch auf den Berg gestiegen und ist er nicht vor euren Augen in die Wolken eingetreten? Geht auf den Berg, und wenn ihr weder Mose noch Jesus findet, so macht, was ihr wollt. Wenn das Manna und die Wachteln bei euch sind, sowie die Säule und die Wolke, warum ist Mose dann nicht unter euch, wo doch alles, was durch seine Hand geschehen ist, bei euch ist? Aaron stritt mit dem Volk, sah jedoch, dass sie auch ihn steinigen wollten, so wie sie Hur gesteinigt hatten. Aaron sprach zu den Ältesten des Volkes, als Mose auf den Berg ging, und sagte: "Geht zum Gericht" (2. Mose 24,14). Danach wird Hur nicht mehr erwähnt; man sagt, dass Hur zur Zeit des Frevels an Aaron, als er das gegossene Kalb machte, getötet wurde, weil er den Hebräern verboten hatte, Gott zu verleugnen.

Um den Zustand der Unvernunft zu überwinden, sind verschiedene Elemente erforderlich, die in ihrer theologischen Bedeutung eine natürliche Einsicht bieten. So entsprechen die "Ohrringe" den Wahrheiten der Theologie, welche im Geist verankert sind und aus einer frommen Betrachtung der Schöpfung hervorgehen. Die "Halsketten" stehen symbolisch für die theologischen Überzeugungen, die aus natürlicher Kontemplation entstehen. Die "Handgelenke" repräsentieren die lebendige Verwirklichung der Tugenden im Einklang mit einer allumfassenden Weisheit. Die "Ohrringe" können auch als Ausdruck der angeborenen Vernunft betrachtet werden, da das Ohr die Fähigkeit des Verstehens symbolisiert. Die "Halsketten" spiegeln den herausfordernden Anfang der Seele wider, während die Offenbarung das Bild von Herrlichkeit und Macht darstellt. Schließlich stehen die "Handgelenke" für den erstrebenswerten Anfang der Seele, der sich durch tätige Liebe offenbart.

Das Tragen von Ohrringen durch Frauen, Jungfrauen und sogar Männer hat seine Wurzeln im antiken Brauchtum. In den Reliefdarstellungen aus Assyrien sind Könige, Wesire und Eunuchen mit Ohrschmuck abgebildet. Dieser Brauch war auch im alten Ägypten verbreitet, wie Wilkinson berichtete. Aaron forderte die Menschen auf, mit dem Götzendienst aufzuhören, konnte dies jedoch nicht verhindern. In späteren Targums findet sich die Erzählung, dass Hur, der Aaron zur Seite stehen sollte, von der verärgerten Menge getötet wurde, was dazu führte, dass der ängstliche Aaron lediglich die Ohrringe des Volkes einforderte. Flavius Josephus erwähnt zwar nicht direkt das goldene Kalb, beschreibt jedoch in seinen Geschichtswerken die Furcht des Volkes Israel, dessen Mitglieder behaupteten, Mose sei durch wilde Tiere umgekommen, während andere sagten, Gott habe ihn zu sich genommen.