2. Mose (Exodus) 33,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose befand sich in einem Zustand der Abgeschiedenheit von den Menschen, indem er seinen Verstand von weltlichen Gedanken befreite, und zog sich in seine Hütte zurück, die weit entfernt war. So sucht jeder, der den Herrn anbeten möchte, seine Gegenwart in dieser Stiftshütte. Daher sollte derjenige, der sich am weitesten von allem Irdischen entfernt hat, sich von äußeren Einflüssen befreien, damit sein Leben, das fest und vollständig ist, beständig bleibt.

In der Vielfalt existieren Unterschiede und Unterscheidungen, jedoch bedeutet die Begegnung mit Gott, dem wahrhaft Einen, eine Erhebung über die Vielfalt hinweg zu einer direkten Wahrnehmung Gottes. Dies verdeutlicht Mose, der die Stiftshütte (2. Mose 33,7.11-23) errichtete und mit Gott sprach. Es ist unsicher, das Unergründliche durch das gesprochene Wort zu erfassen, da das gesprochene Wort immer Dualität und mehr beinhaltet. Es ist daher angemessener, die Dinge in der Stille mit dem inneren Blick zu erfassen, denn so bleibt die Einheit ungeteilt und entzieht sich der Vielfalt.

Das hebräische Wort bezeichnet ursprünglich ein Zelt, was in unserer Übersetzung erkennbar ist, während westliche Übersetzungen es als Stiftshütte (mishkan) wiedergeben. Dies hat einige Kommentatoren, wie O. Gerlach, die sich auf Michaelis und Rosenmüller stützen, zu der Ansicht veranlasst, dass Israel vor der Errichtung der Stiftshütte ein heiliges Zelt besaß. Diese Auffassung wird jedoch durch die Argumente der modernen Kritik widerlegt, da sie nicht auf der Etymologie des Begriffs oder den biblischen Angaben basiert. Die Septuaginta differenziert das Wort von Hütte; unsere slawische Übersetzung sagt: "Und Mose nahm seine Hütte, potche (Pfähle aufstellen), d.h.