Jesaja 55,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies gilt nicht nur für Städte, sondern auch für unsere Gedanken. Er soll sich zum Herrn bekehren, und Er wird sich seiner erbarmen. Die Bekehrung kann nicht eintreten, bevor der Bekehrte sich von der Ungerechtigkeit abgewandt hat, und Vergebung kann nicht geschehen, bevor er die bösen Gedanken abgelegt hat. Und er soll sich zum Herrn bekehren, und Er wird sich seiner erbarmen, wenn du, nachdem du dich bekehrt hast und gemäß seinem Willen gelebt hast, rein bist?

Niemand sollte annehmen, dass dies eine Ohnmacht des Sohnes bedeutet: Er vermag alles, und er selbst ist die allmächtige Kraft des Vaters. Da der Vater ihn jedoch in seiner Vorsehung berufen hat, die menschliche Natur anzunehmen, wird gesagt, dass er alles dem Sohn aus seiner eigenen Macht und Weisheit unterstellt; durch ihn stärkt er die Schwachen und macht die Unverständigen weise. Niemand mit Verstand sollte annehmen, dass der Sohn nichts unterwerfen könnte; vielmehr kann er sicher sein, dass Gott und der Vater, wie schon erwähnt, alles durch ihn wirken. Was also will das prophetische Wort bewirken? Es präsentiert das Antlitz des Vaters und ruft den Heiden zu: "Ruft Gott an," der, wie bereits gesagt, als Zeuge für die Völker auftritt, euer Haupt und Herr. Zugleich wird er Gott genannt und es wird ihnen aufgetragen, ihn zu suchen. Dieses Suchen ist zwar nicht räumlich, denn die Gottheit ist geistlich und nicht an einen Ort gebunden, sondern durchdringt alles und ist in allem, was existiert; vielmehr bedeutet es, dass die Seele sich bemüht, durch fromme Taten und wahres Gotteserkennen Gemeinschaft mit ihm zu erlangen. Ein solches Suchen ist typisch für jene, die sich noch weit von ihm befinden, weil sie durch die in ihnen wirkende Sünde und Unwissenheit von Gott getrennt sind. Nach deren Beseitigung werden sie ihm nahe sein. So schreibt der weise Paulus an die heidnischen Bekehrten: "Nun aber seid ihr, die ihr einst fern wart, nahe." Ihr sollt also den Gott aller suchen, und wenn ihr ihn gefunden habt, ruft ihn an, sagt er. Rufen kann nichts anderes bedeuten, als ihn als Gott zu preisen und seine Kraft und Bereitschaft für unsere Bekehrung zu suchen; sich zu bemühen, von ihm Befreiung und Stärke zu erhalten, um der Knechtschaft der Sünde und der Gewalt des Satans zu entkommen; denn es steht geschrieben: "Ich will den Herrn mit Lobpreis anrufen, und ich werde von meinen Feinden gerettet werden." Und wenn er sich ihm nähert und ihn findet, soll er seine bösen Wege und das Gesetz der Sünde hinter sich lassen und sich dem Herrn zuwenden; dann wird ihm Vergebung zuteilwerden: Diejenigen, die durch ihren Aufruf und ihre Umkehr gesegnet wurden und darauf warten, an seinen gnadenvollen Gaben teilzuhaben, müssen sich gewiss von ihren früheren Taten, ihren lasterhaften Wegen, ihrer Hinwendung zur Sünde und den Begierden ihrer Fleisches abkehren. Derjenige, der sich von einem reinen Herzen abwendet, wird Vergebung finden; denn wer sich von seinen Sünden abwendet, wird begnadigt werden. Wo die Sünde Überhand nahm, da wurde die Gnade überreich (Röm. 5,20), wie geschrieben steht, denn keine unserer Schuld bleibt ungesühnt, wenn Gott bereit ist, sie zu reinigen. Über Jesus Christus, unseren Retter, steht geschrieben: "Siehe, dieser geht ein wie das Feuer eines Schmelztiegels und wie die Seife derer, die sich waschen. Und er wird sich hinsetzen und läutern wie Silber und wie Gold," denn er tauft uns mit dem Heiligen Geist und mit Feuer. Mit Feuer ist die reinigende Kraft des Heiligen Geistes gemeint, der den Abfall unserer Sünden verzehrt.

Wendet euch an ihn, der jetzt durch die Propheten spricht und später persönlich zu euch kommen wird. Sucht ihn, solange es möglich ist, ihn zu finden, während ihr im irdischen Leben seid und solange es einen Raum zur Umkehr gibt; sucht nicht durch Orte, sondern im Glauben. Wie man Gott sucht, wird an anderer Stelle ausführlicher beschrieben: Seid weise in der Güte des Herrn und sucht ihn mit einem ungeteilten Herzen; denn er wird nicht von den Versuchern gefunden, und er ist nicht ungläubig (Prem. 1,1-2). Darum sollten auch wir, die wir die Worte über die Sünder kennen: „Wer sich von dir abkehrt, wird umkommen“, zu dem Herrn sagen: „Wie kann ich deinem Geist entkommen, und wie kann ich vor deinem Angesicht fliehen? Wenn ich zum Himmel aufsteige, bist du dort; wenn ich in die Tiefe hinabsteige, bist du auch dort“ (Psalm 138,7-8) und ihn anrufen, wenn er nahe ist, damit er sich wegen unserer Sünden nicht von uns entfernt. Denn er kommt den nahe, die sich ihm nähern, und empfängt den Sohn, der nach langer Abwesenheit zurückkehrt, mit Freude. Daher singt der Heilige im Psalm: „So ist mir Gottes Gnade kostbar“ (Psalm 72,28). Und nur Mose trat vor den Herrn (Ex. 22). Durch Jeremia erklärt Gott: „Ich bin der Gott, der sich naht, und nicht der Gott in der Ferne“ (Jeremia 23,23) - ich komme denen entgegen, die sich mir im Glauben nähern, und halte Abstand von denen, die sich mir im Unglauben nähern. Deshalb wird den Gläubigen gesagt: „Nähert euch Gott, und er wird sich euch nähern“ (Jakobus 4,8). Damit wir nicht glauben, das sei genügt, fügt er gleich hinzu: „Widersteht dem Teufel, so wird er vor euch fliehen“ (Jakobus 4,7), von dem Petrus warnte: „Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann. Ihm werdet ihr allerdings durch den Glauben widerstehen“ (1 Petrus 5,8-9). Und es genügt nicht, den Herrn zu suchen und während der Zeit zur Umkehr, wenn er nahe ist, zu finden und anzurufen, solange der Ungerechte nicht seine früheren Wege und Gedanken verlässt, die ihn von Gott abgebracht haben. Denn dann werden wir uns dem Herrn zuwenden, der sich über uns erbarmen wird, und dem gütigen Vater, der barmherzig ist und bereit vergibt, wenn wir unsere früheren Gedanken und Wege ablegen, sodass wir schließlich die Ehre haben hören zu dürfen: „Selig sind, die ihre Missetaten hinter sich lassen und ihre Sünden verdecken“ (Psalm 31,1).