Jesaja 59,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine derartige Schranke, wie die Feindschaft des Fleisches, stellte sowohl für die Heiden als auch für die Juden ein Hindernis zum Zugang zu Gott dar, denn das Gesetz schuf nicht nur keine Überwindung der Feindschaft, sondern verstärkte sie sogar; der Apostel erklärt, dass das Gesetz Zorn hervorruft (Röm 4,15).

Dies ist nicht das Fasten, das ich gewählt habe, spricht der Herr (Jesaja 58,1-5). Als wir die Bedeutung dieser Weissagung zu klären versuchten, erklärten wir, dass sie den Lehren des weisen Mose widersprachen und das wahre Leben vernachlässigten. Vielmehr handelten sie gemäß ihren Gewohnheiten und wichen nicht von ihrer gotteslästerlichen und sündhaften Lebensweise ab. Als dann der Krieg ausbrach, wandten sie sich der Enthaltsamkeit zu und glaubten, durch Fasten oder Verzicht auf Nahrung den Richter besänftigen zu können. Doch als sie in ihrer Erwartung enttäuscht wurden, begannen sie zu murren und fragten: "Warum fasten wir und sehen nicht? Wir haben uns erniedrigt, doch du hast nicht bemerkt?" Beachte, wie der göttliche Prophet in seinem großen Eifer für Gott sie zurechtweist und sagt: "Kann die Hand des Herrn nichts bewirken? Oder ist sein Ohr so schwer, dass es nicht hören kann?" Nein, antwortet er, die allmächtige Hand des Herrn ist nicht geschwächt, noch ist sein Ohr taub, dennoch trennen eure Sünden euch von ihm. Wer diese Trennung überwindet und das beseitigt, was wie eine Mauer zwischen euch und der Erkenntnis Gottes steht – die Sünde – von dem ist der Heiland nicht weit entfernt und wird die Gebete der Bedrängten gewiss annehmen, denn es ist seine Natur, allmächtig zu sein und aus Liebe die Bitten der Bedürftigen zu erhören. Zudem macht er deutlich, welche Sünden zwischen Gott und dem Volk Israel bestehen, indem er sagt: "Eure Hände sind mit Blut befleckt und eure Finger mit Missetaten; euer Mund redet Unrecht und eure Zunge lehrt Ungerechtigkeit; denn sie haben die heiligen Propheten, die von Gott gesandt wurden, umgebracht und ihn verleumdet." Daher sagte Jeremia: "Meine Stärke ist erlahmt durch die, die mich verfolgen" (Jeremia 15,10). Außerdem erscheint er nun, um sie wegen ihrer Boshaftigkeit gegen Christus zu rügen, indem er sagt: "Ihre Hände sind mit Blut befleckt, denn sie haben den Herrn ermordet; ihr Mund spricht Unrecht und ihre Zunge lehrt Ungerechtigkeit. Sie waren beständig feindlich gegenüber Christus und verleumdeten ihn, verhöhnten die göttlichen Zeichen und ersannen Lügen gegen die göttliche Majestät und klagten ihn an und riefen: Nehmt ihn, nehmt ihn, kreuzigt ihn!" Deshalb ruft der Prophet, als Christus bereits zu Unrecht verurteilt war, mit heiligem Mut: "Niemand spricht gerecht, und das Urteil ist nicht wahr; sie vertrauen auf Nichtigkeiten und reden vergeblich. Was ist der Grund dieser eitlen Hoffnung? Sie glaubten, wenn sie den Erben aus der Mitte (der Lebenden) entfernen, würden sie sein Erbe erlangen. Indem sie sich über diese leeren Worte unterhielten, handelten sie, bedauernswert wie sie waren, boshaft gegen ihn. So weist dieses prophetische Wort das Volk Israel entweder wegen ihrer Bosheit gegen Christus an oder zeigt, dass sie in keiner Weise gut sind; ihre Hände sind mit Blut befleckt, ihr Mund und ihre Zunge beschäftigen sich nur mit Unrecht, während ihre Richter ungerecht geworden sind, indem sie Geschenke angenommen und sich dem schändlichen Gewinn hingegeben haben. So heißt es an anderer Stelle: "Wie war die treue Stadt Zion voll des Rechts, in der die Wahrheit lebte, aber jetzt gibt es Mörder; dein Silber ist unrein, deine Weinmischer mischen Wasser mit Wein. Deine Fürsten zeigen keine Reue, deine Gemeinschaft ist voller Trug, rächt sich ohne Maß, richtet die Waisen nicht und beachtet das Recht der Witwen nicht" (Jesaja 1,21-23).

Im Namen Christi bitten wir darum, dass eine Versöhnung mit Gott geschieht. Doch wie kann dies geschehen, wenn das, was uns trennt, nicht beseitigt wird? Der Herr hat durch den Propheten erklärt: „Sein Ohr ist nicht verstockt, um zu hören; aber eure Missetaten haben eine Scheidung zwischen euch und eurem Gott gemacht“ (Jesaja 59,1-2). Folglich wird die Versöhnung mit ihm nicht Wirklichkeit, wenn das, was uns trennt, nicht ausgeräumt wird und das, was zwischen uns bestehen sollte, nicht zum Ausdruck kommt. Es gibt also Trennendes, doch es gibt einen Vermittler, der uns wieder zusammenführt. Die Sünde steht zwischen uns, während der Herr Jesus Christus der Vermittler ist, der uns versöhnt. Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Jesus Christus (1 Tim 2,5). Um die Mauer, die uns trennt—nämlich die Sünde—zu beseitigen, ist dieser Vermittler gekommen, und sein Opfer war das des Priesters selbst.

Denn meine Hand ist nicht so verkürzt, dass ich sie nicht ausstrecken könnte, um mein Volk zu befreien, und ich habe auch nicht taube Ohren, dass ich euch nicht hören könnte. Es zeigt sich, dass die Ohren des Herrn, die den Gerechten zuhören und die Sünder nicht hören, nicht wie unsere Ohren sind, die sowohl das Wort der Gerechtigkeit als auch das der Ungerechtigkeit hören; jedoch eure Sünden, sagt er, trennen euch von Gott wie eine trennende Mauer. Deshalb hat der Heiland durch sein Leiden beide eins gemacht, die Trennwand abgebrochen und die Feindschaft durch sein Fleisch überwunden (Eph. 2), damit das Blut Christi die Getrennten, die durch die Mauer der Sünden getrennt waren, vereint. Er öffnete die lange verschlossene Pforte des Paradieses und löschte das flammende Schwert mit seinem Blut, damit der Verbrecher hören konnte: "Heute wirst du mit mir im Paradies sein" (Lk 23,43). Das bedeutet, dass er wegen eurer Sünden sein Angesicht abwandte, um nicht zu hören oder sich nicht zu erbarmen, weil er den Gestank ihrer Missetaten nicht ertragen konnte und sich daher abwandte, um ihre Verfehlungen nicht zu sehen und gezwungen zu sein, sofort zu strafen. Aus diesem Grund fragt der Sünder, der das Antlitz des Herrn erblicken möchte, im Psalm: "Wie lange, o Herr, wirst du mich vergessen? Wie lange wirst du dein Angesicht von mir abwenden?" (Psalm 12,1). An anderer Stelle heißt es: "Erleuchte dein Angesicht, so werden wir gerettet" (Psalm 79,4).

Es gibt nichts anderes, das von Gott getrennt werden kann, als das Wesen, das aus eigenem Antrieb sündigen kann oder könnte. Denn Jesaja sagt: „Siehe, die Hand des Herrn ist nicht geschwunden, um zu retten, und sein Ohr ist nicht schwer geworden, um zu hören; aber eure Missetaten haben Spaltungen zwischen euch und eurem Gott bewirkt“ (Jes 59,1-2).

Wenn wir die ersten Menschen nach ihrem ersten Ungehorsam betrachten, hören wir Gott im Paradies wandeln: Dies ist das Zeichen der ursprünglichen Gemeinschaft des Menschen mit Gott! „Und Adam und seine Frau versteckten sich vor dem Angesicht Gottes, des Herrn“ (Gen 3,8): Dies illustriert die sündige Trennung von Gott! Beachte, dass der barmherzige Gott auch nach dieser Sünde den Menschen sucht; jedoch ist der Sünder nicht bereit, Gott zu begegnen, und flieht vor ihm. Diese Flucht geschieht nicht nur im Paradies: Auch nach der Vertreibung bemüht sich Gott, den Sünder zu erreichen, um ihn zur Umkehr zu bewegen, weshalb er nicht zögert, mit Kain, dem Mörder seines Bruders, zu sprechen. Dennoch wendet sich Kain weiter von Gott ab und spricht selbst das Urteil über seine Vertreibung aus Gottes Gegenwart. So kommt Gott seit den Anfängen der Welt zu den Menschen, nähert sich ihnen durch die Wunder der Natur und der Vorsehung, durch Zeichen, Offenbarungen, das Gesetz und die Propheten und hat sich schließlich in seinem eingeborenen Sohn Jesus Christus in diesen letzten Tagen offenbart. Achte darauf, hörst du nicht auch „die Stimme des Herrn, der wandelt“, nicht nur „im Paradies zur Mittagszeit“, sondern im gesamten Universum, zu Mittag und Mitternacht, morgens und abends? Wenn die zerstreute Seele jedoch behauptet, nichts dergleichen zu hören, können wir nur antworten: Gott hat sich nicht verändert, hat nicht umgekehrt und hat nicht aufgehört zu wirken; wenn du ihn nicht hörst, liegt es an deiner Unaufmerksamkeit.