THEOSISUnbekannter Kommentator
Gott sprach zu Mose: „Schreibe diese Worte für dich auf; durch diese Worte habe ich einen Bund mit dir und Israel geschlossen.“ Mose verweilte vierzig Tage und Nächte vor dem Herrn, ohne Brot zu essen und kein Wasser zu trinken, und er schrieb die Worte dieses Bundes, die Zehn Gebote, auf die Tafeln. Einige deuten an, dass sich der Name des Bundes, der in beiden Versen erwähnt wird, ausschließlich auf die Zehn Gebote bezieht, wenn man die Worte des ersten Verses in Bezug auf die Verse 10 und 11 interpretiert. Der zweite Aufstieg von Mose zum Berg Sinai wird beschrieben, und dieser Aufstieg scheint die einzige narrative Stelle zu sein, die uns zur Verfügung steht; eine so lange Fastenzeit wird an keiner anderen Stelle erwähnt.
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Am Ende von Vers 28 könnte der Eindruck entstehen, dass das auf die Tafeln geschriebene Gebot sich auf Mose beziehe, obwohl klar dargelegt ist, dass Gott selbst das Gebot verfasst hat.
Um diese Schwierigkeit angemessen zu erfassen, ist es erforderlich, zwischen einem allgemeinen und einem speziellen Sinn zu unterscheiden. Der allgemeine Sinn dieser Verse weist zweifellos auf die aus dem Hebräerbrief entnommene Sichtweise hin: Hebräer 9:19, wo von allen Geboten gemäß dem Gesetz des Mose die Rede ist. Der spezielle Sinn der ersten Meinung besagt, dass der Befehl in Vers 27 Mose aufforderte, alle von Gott selbst gegebenen Worte, also alle Gesetze, Satzungen und Verordnungen, die dem Bund mit dem Volk Israel zugrunde liegen, zusammen mit den Zehn Geboten in ein besonderes Buch zu schreiben, das für die jüdische Gemeinde ständig verfügbar sein sollte, wie in Exodus 17:14 und anderen Verordnungen festgelegt. Es wird auch in 2. Mose 24:4 erwähnt, dass Mose alle Worte des Herrn aufschrieb. Alle diese Inhalte sind in den Büchern Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium dokumentiert. Daher irren diejenigen, die diese Passage so auslegen, dass sie nur auf das zehnte Gebot verweist; auch wenn die Worte des Bundes dort enthalten sind, bezieht sich der Begriff „Bund“ auf das gesamte Sittengesetz, das ausführlich behandelt wird, einschließlich zeremonieller und gerichtlicher Gesetze. Es ist daher offensichtlich, dass der Name „Bund Gottes“, der in beiden Passagen verwendet wird, nicht dasselbe bedeutet, was aus Vers 10 dieses Kapitels ersichtlich ist.
Der zweite Zweifel wird durch die folgende Überlegung entkräftet: Das vierzig Tage dauernde Fasten während des ersten Aufenthalts auf dem Berg bezieht sich nur auf diesen Aufstieg, wie in Exodus 24:18 festgehalten ist. Bei Mose' zweitem Aufstieg zum Sinai wird nicht von einem vierzig Tage währenden Fasten gesprochen. In Anbetracht dieser Tatsache sollten wir nicht übersehen, dass Mose beim zweiten Mal ein ähnliches Fasten durchführte, wie er selbst im Deuteronomium festhält: Deuteronomium 9:18: „Und ich betete zum zweiten Mal vor dem Herrn, wie ich es zuvor getan hatte, und ich aß kein Brot und trank kein Wasser wegen eurer Sünden, die ihr begangen habt, indem ihr vor dem Herrn Böses getan habt.“ Auch in Deuteronomium 10:10 wird auf den Götzendienst des Volkes verwiesen. Das dritte Fasten von Mose bezieht sich auf das Murren und den Ungehorsam des Volkes in Kadesch-Barnea, wie in Deuteronomium 9:25 berichtet wird. Gegen die dritte Annahme spricht, dass die Darstellung der Zehn Gebote auf den Tafeln nicht Mose zugeordnet werden kann, denn seine Handlungen sind klar formuliert und unterscheiden sich von anderen Geschehnissen.