Die Kirchenväter zu diesem Vers

2. Mose (Exodus) 5,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sprachen: Der Hebräer Gott hat uns gerufen; so laß uns nun hinziehen drei Tagereisen in die Wüste und dem HERRN, unserm Gott, opfern, daß uns nicht widerfahre Pestilenz oder Schwert.

Luther 1912 / Menge

וַיֹּ֣אמְר֔וּ אֱלֹהֵ֥י הָעִבְרִ֖ים נִקְרָ֣א עָלֵ֑ינוּ נֵ֣לֲכָה נָּ֡א דֶּרֶךְ֩ שְׁלֹ֨שֶׁת יָמִ֜ים בַּמִּדְבָּ֗ר וְנִזְבְּחָה֙ לַֽיהוָ֣ה אֱלֹהֵ֔ינוּ פֶּ֨ן־יִפְגָּעֵ֔נוּ בַּדֶּ֖בֶר א֥וֹ בֶחָֽרֶב׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Der Pharao kann nicht behaupten, er sei im Unklaren gewesen, denn er hörte den Willen Gottes, doch blieb sein Herz hart. Warum sandte Gott Mose zu ihm? Wollte er den Herrscher nicht überzeugen, das Volk zu befreien? Doch er stellte sich weigern.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Der Pharao spricht mit Nachdruck und widersetzt sich der Herrlichkeit Gottes, indem er erklärt, dass er den Herrn nicht kennt und Israel nicht freilassen will. Doch der göttliche Mose bleibt unbeirrt und betont, dass das, was Gott gefällt, erfüllt werden muss. Ebenso müssen diejenigen, die in der Gewalt des Satans gefangen sind, den Mut aufbringen, die Hindernisse zu überwinden und standhaft zu bleiben, indem sie verkünden: „Der Gott der Juden hat uns gerufen; lasst uns drei Tage in die Wüste ziehen, um dem Herrn, unserem Gott, ein Opfer darzubringen, andernfalls könnte uns der Tod oder das Verderben treffen.“ Denn genau dies rief der weise Mose seinerzeit aus.

Weiterlesen (390 Wörter)

Er erklärt, dass die Juden keinen Stier, kein Schwein, keine Ziege, kein Götzenbild oder andere unheilige Darstellungen anbeten, wie es bei den Ägyptern der Fall ist. Vielmehr sind sie von Gott, dem Schöpfer des Universums, berufen worden. Der Gott der Hebräer, der uns in die Wüste ruft, ist unendlich größer und erhabener als die ägyptischen Götter und über jede Schöpfung hinaus.

Das Wort „Ägypten“ bedeutet „Schatten“, und es ist wichtig, dies im geistlichen Sinn zu deuten, indem wir alles meiden, was Schatten und Dunkelheit hervorruft. So wie wir aus einem Land stammen, das unter einem Tyrannen leidet (nämlich dem Satan), müssen wir entschlossen zu einem Leben in Freiheit und Reinheit übertreten und den Wegen der Rechtschaffenheit folgen, die nicht unter der Herrschaft der Dämonen stehen. Nur so werden wir in der Lage sein, Gott die Früchte der Gerechtigkeit darzubringen. Mose forderte die Israeliten zu einem dreitägigen Weg in die Wüste auf, um deutlich zu machen, dass sie nicht an die Grenzen der Sünde und der Herrschaft eines Tyrannen stoßen sollten. Der göttliche Mose verwendet diese Ermahnung, um den von Gott Berufenen die Notwendigkeit aufzuzeigen, Ägypten zu verlassen, „damit uns nicht Tod oder Verderben widerfährt.“

Kyrill erklärt, dass es in Ägypten Sitte war, die Berührung von Leichnamen zu vermeiden; solche Begegnungen galten als die größte Unreinheit. Mose rät den Israeliten, dass sie, falls sie einen Toten oder einen Mörder antreffen, kein reines Opfer darbringen könnten. Während die Ägypter in ihren Tempeln und heiligen Stätten Opfer darbringen können, werden wir, wenn wir inmitten der Stadt und auf den Feldern opfern, unweigerlich durch den Anblick von Toten verunreinigt. Diese Darstellung scheint plausibel, da sie den ägyptischen Bräuchen entspricht. Doch Mose spricht eine tiefere Wahrheit aus, wenn wir diesem geistlich folgen. Wir sollen unsere Opfer so bringen, als wären wir in der Wüste und ein heiliges Fest feiern, da wir das Land Ägypten hinter uns gelassen haben und den Anblick des Todes meiden. Nur mit einem ruhigen, von weltlicher Dunkelheit abgewandten Geist und durch das Vermeiden alles, was zu Tod und Verderben führt, werden wir Gott, dem Herrn über alles, ein reines Opfer darbringen. Tote Werke sind die Werke des Fleisches, und weltliche Dunkelheit stammt aus schlechten und eitlen Vergnügungen, die den klaren Geist verunreinigen. Die Heilige Schrift lehrt uns, dass diejenigen, die Gott in Rechtschaffenheit dienen möchten, sich von diesen Dingen fernhalten müssen.

Wlastow G.K.

19. JahrhundertAusleger

In den Überlegungen zur Anfrage Mose, wird angenommen, dass die Zeitspanne von drei Tagen sowohl für die Reise als auch für das Fest dekoriert ist. Hätte Mose jedoch um eine Distanz von drei Tagen gebeten, wären er und die Israeliten niemals in der Lage gewesen, den heiligen Berg Gottes zu erreichen. Viel wahrscheinlicher ist, dass Mose tatsächlich um eine Pause von drei Tagen bat, um so die Gerechtigkeit Gottes und die Ungerechtigkeit des Pharaos, der ab dem Moment seiner Weigerung von seinem eigenen Gewissen und Urteil verurteilt wurde, deutlicher hervorzuheben. Bezüglich des Begriffs „Pestilenz“, der sinnvollerweise mit „Plage“ übersetzt wird, zeigt sich, dass solche Plagen bereits in Ägypten bekannt waren. Dies bedeutet jedoch nicht, dass es sich hierbei um die gleiche Art von Plage handelt, wie wir sie in der heutigen Zeit erleben. Vielmehr bezieht sich der Begriff „Pestilenz“ wahrscheinlich auf jede ansteckende oder epidemische Krankheit.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.