THEOSISJohannes Chrysostomus
Siehe Ex. 8:8. So wie die Sonne den Augen der Kranken schadet, ohne dass sie diese Eigenschaft an sich trägt, ist es auch mit jenen, die die Worte Gottes nicht annehmen. (Jes. 6,8.9; vgl. Joh. 12,40) In ähnlicher Weise wird von Pharao gesagt, dass sein Herz verhärtet wurde. So verhält es sich auch mit denen, die sich auf irgendeine Weise gegen die Worte Gottes stellen. Dies ist ein Charakteristikum der Schrift, ähnlich wie die Formulierungen "Gott hat sie einem verwerflichen Geist übergeben" (Röm 1,28) und "den Völkern übergeben" (Dtn 4,19), was bedeutet: erlaubt oder genehmigt. Diese Abschnitte verdeutlichen nicht, dass Gott das Böse verursacht, sondern zeigen, dass es aus dem Unrecht anderer entsteht.
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Wenn wir uns von Gott abwenden, folgen wir dem Widersacher; und wenn wir dem Widersacher folgen, sind wir unzähligen Gefahren ausgesetzt. Um den Zuhörer zu warnen, spricht er von "Verstocktheit" und "Verrat". Dass Gott uns nicht verlässt oder verrät, es sei denn, wir möchten es so, zeigt sich in seinen Worten: Sind es nicht "eure Missetaten", die "eine Trennung zwischen euch und mir hergestellt haben" (Jesaja 59,2)? Weiter heißt es: "Die sich von dir entfernen, gehen zugrunde" (Psalm 72,27); und Hosea spricht: "Du hast das Gesetz deines Gottes vergessen, und ich will dich vergessen" (Hosea 4,6). Auch Christus selbst sagt im Evangelium: "Wie oft wollte ich eure Kinder sammeln, und ihr habt nicht gewollt" (Lukas 13,34). Jesaja beschreibt erneut: "Ich kam, und niemand war da; ich rief, und niemand antwortete" (Jesaja 50,2). Die Rede zeigt somit, dass wir selbst den Anfang von Gottes scheinbarem Verlassenlegen, dass wir schuld an unserem eigenen Verlust sind. Doch Gott will uns weder verlassen noch strafen; wenn er strafft, geschieht dies nicht aus eigenem Willen. "Ich will nicht", sagt er, "dass der stirbt, der im Sterben liegt, sondern dass er umkehrt und lebt" (Hesekiel 18,32). Und Christus weint sogar über die Zerstörung Jerusalems (Lk 19,41-44), wie wir es auch bei unseren Freunden tun. Lasst uns daher alles daransetzen, nicht von Gott abzufallen, und lasst uns bestrebt sein, für unsere Seelen zu sorgen und einander zu lieben; lasst uns unsere Glieder nicht von uns selbst entfernen – das ist typisch für das Böse und die Verwirrung –, sondern je mehr wir ihre Schwächen entdecken, desto mehr wollen wir uns um sie kümmern.