Und der fünfte Engel goß aus seine Schale auf den Stuhl des Tiers; und sein Reich ward verfinstert, und sie zerbissen ihre Zungen vor Schmerzen
και ο πεμπτος πεμπτος αγγελος εξεχεεν την φιαλην αυτου επι τον θρονον του θηριου και εγενετο η βασιλεια αυτου εσκοτωμενη και εμασωντο εμασσωντο τας γλωσσας αυτων εκ του πονου
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Die Schale wird auf den Thron des Tieres ausgegossen. Dies zeigt, dass der Zorn Gottes über das Reich des Antichrist hereinbrechen wird, weil es von der Sonne der Gerechtigkeit nicht erleuchtet ist. Das Beißen der Zunge weist auf die Stärke der Krankheit hin, von der die durch ihn Verführten geschlagen werden. Gott wird sie mit Plagen treffen, damit sie, von der Lüge dessen überzeugt, den sie als Gott annehmen, sich von der Verführung abwenden.
Die Schale des fünften Engels wurde auf den Thron des Tieres ausgegossen, und sein Reich wurde verfinstert. Der Apostel schrieb über den Antichrist, den der Herr Jesus mit dem Geist Seines Mundes töten wird.
Jesaja aber sagte: „Der Gottlose werde getötet, damit er die Herrlichkeit des Herrn nicht sehe“ (Jes 26,10). Mit Herrlichkeit bezeichnet er das Kommen des Herrn in Herrlichkeit.
Dass die Schale auf den Thron des Tieres ausgegossen wurde, zeigt, dass der gottlosen Tyrannei des Antichrist ein Ende bereitet wird, wenn er barmherzig beseitigt ist.
Die Finsternis wird durch eine unvorhergesehene Vergeltung an dem Verfluchten alle bedecken, die von ihm eingesetzt wurden. Denn das Geschehen trifft jene unversehens, deren Verstand verdunkelt ist.
„Und sie zerbissen ihre Zungen vor Feuer.“ Das geschieht gewöhnlich bei jedem schweren Unglück. Menschen beißen sich mit den Zähnen die Zunge oder ein anderes Körperteil ab, weil sie meinen, dadurch die Gewalt des Leidens zu mindern.
Jene, die hätten Buße tun müssen, lästerten den wahren Gott wegen der Tötung des Sünders. Sie hätten gerade wegen der Beseitigung des Antichrist Buße tun müssen, den sie sich zum König und Gott gemacht hatten.
Der Thron des Tieres, oder sein Reich, wurde verfinstert. Das ist gleichsam von einer richterlichen Gewalt gesagt. Sie wurde dunkel, weil seine Gefolgsleute vor Freude über irdisches Glück schwarz geworden waren.
Weil sie die Güter dieser Welt mehr priesen als den Besitz der höchsten Seligkeit und die Wahrheit durch Ungerechtigkeit niederhielten (Röm 1,18), zerbissen sie ihre Zungen.
Der Psalm stimmt dem Sinn nach damit überein, wenn er sagt: „Deren Mund Nichtiges redet und deren Rechte eine Rechte der Lüge ist“ (Ps 143,8), und: „Ungerechtigkeit reden sie von oben herab“ (Ps 72,8).
Denn in der Hoffart zeitlichen Wohlergehens erhoben sie sich wie Rauch. Wovon sie sich durch Buße hätten abwenden sollen, darüber freuen sie sich verblendet.
Wie Ijob sagte: „Sie verbringen ihre Tage im Glück und fahren augenblicklich in die Unterwelt hinab“ (Ijob 21,13).
Der Thron des Tieres, das heißt sein Reich, wurde wie eine richterliche Gewalt durch ähnliche Plagen verfinstert: durch die falsche Freude irdischen Wohlergehens.
Von ihnen wurde das Licht genommen, nach dem Wort des Psalmisten: „Du stürzt sie, wenn sie sich erheben“ (Ps 72,18). Es heißt nicht: nachdem sie sich erhoben haben.
„Und sie zerbissen ihre Zungen vor Schmerz.“ Wie der Gerechte von der Frucht seiner Mühen kostet, so wird auch der Gottlose, der der seiner Gotteslästerung würdigen Strafe übergeben ist, gleichsam von seiner eigenen Zunge gesättigt.
Denn die Lästerer haben sich selbst der Strafe Gottes übergeben, während sie sie für Wohlergehen hielten.
„Und sie lästerten den Gott des Himmels“ und so weiter. Hier ist nicht ihre Herzenshärte gemeint, sondern die gerechte Entrüstung Gottes, der eine solche Plage über das Volk brachte, dass sie darin an nichts mehr denken.
Denn wer wird, wenn er leiblich leidet, nicht wie Antiochus (vgl. 2 Makk 9,5-12) die Hand Gottes spüren? „Und sie lästerten“, sagt Johannes, doch nicht offen, sondern indem sie sich immer mehr der Sünde übergaben.
Leidenschaft kommt vom Wort Leiden.
"Er goss seine Schale auf den Thron des Tieres aus", das heißt: Das Unheil muss über den Herrscher Roms selbst oder über Rom selbst hereinbrechen. Doch welche Verfinsterung hier zu verstehen ist, lässt sich schwer erschließen.
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