THEOSISAndreas von Caesarea
Sie werden sich aber nicht der Buße, sondern der Lästerung zuwenden. Wenn dies geschieht, werden sie zugleich mit den folgenden vom Hagel getroffen werden, der die Größe eines Talents hat.
Auch die bösen Dämonen, die menschliche Leiber wie Werkzeuge gebrauchen und von den Heiligen geschlagen werden, hören nicht auf, die zu lästern, die sie strafen.
Auch dies muss bedacht werden: Was sollen wir von den Gottlosen denken, die in der feurigen Gehenna gequält werden? Werden sie durch diese Strafe völlig von ihrem Bösen zurückgehalten, sodass sie sich auch mit Geist und Gedanken davon abwenden?
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Oder werden sie nur an der Ausführung ihrer bösen Gedanken gehindert, wie Übeltäter, die in Gefängnissen und Fesseln sind? Diese werden nicht durch die Gesinnung der Seele, sondern durch Notwendigkeit daran gehindert, anderen nachzustellen.
Wenn ich von ewigen Qualen höre, kann ich dem nicht ungläubig sein, der dies sagt. Da ich aber die beständige Barmherzigkeit und Güte Gottes kenne, denke ich und bin überzeugt: Er würde niemals mit ewigen Qualen drohen und die ihrer Würdigen ihnen übergeben, wenn Er sähe, dass die Verurteilten Buße tun und das Böse hassen, das sie freiwillig gewählt haben.
Denn sie nehmen die Qual dafür freiwillig auf sich, nicht aus Notwendigkeit. Wenn Er auf das Gebet des Mose hin Pharao schonte und von Strafe befreite, obwohl Er wusste, dass jener nur für die Zeit der Plagen weich würde und danach wieder verstockt wäre, wie viel mehr hätte Er diese befreit.
Er hätte es getan, wenn Er sähe, dass sie durch das Feuer geläutert würden wie Gold, das in diesem Zusammenhang immer als Beispiel angeführt wird.
Doch Unreinheit haftet am Gold als an einem seelenlosen Stoff. Zu vernünftigen Wesen aber kommt sie durch den Willen, oder vielmehr entsteht sie in ihnen selbst.
Wer also in der Güte, dem Vorherwissen und der Macht Gottes ein Hindernis für die Ewigkeit der Qualen sieht, soll auch an die Gerechtigkeit Gottes denken. Sie bestimmt jedem nach seinen Verdiensten.
Man soll nicht irgendeine Veränderung des göttlichen Beschlusses annehmen. Wenn sie dies nicht wollen, sollen sie, um sich nicht selbst zu widersprechen, auch die irdischen Könige anklagen.
Denn diese wissen doch, dass nicht alle Teilnehmer eines Kampfes, Ringens oder Pferderennens Sieger sein werden. Jeweils nur einer wird in jeder Wettkampfgattung bekränzt. Dennoch werden alle in die Kampfbahn zugelassen.
Was die Kampfbahn für die Wettstreitenden ist, ist der Eintritt in die Welt für die Menschen. Denn ob wir geboren werden oder nicht, steht nicht in unserer Macht.
Doch die asketischen Mühen und der Sieg über die Dämonen, um zur ewigen Seligkeit zu gelangen, hängen von uns ab.
Darum werden die besiegten Sünder nutzlos bereuen und weinen. Nach dem Wort des Psalms: „Wer wird Dich im Hades bekennen?“ (Ps 6,6). Denn den Verurteilten hilft die Kraft des Heiligen Geistes nicht wie jetzt.
„Und sie werden in zwei Teile zerschnitten werden“, spricht der Herr, getrennt von dem Lebensspendenden Geist, den sie verworfen haben.
Wir meinen, dass dasselbe auch durch folgendes Psalmwort angezeigt wird: „Der Herr wird die Rute der Gottlosen nicht auf dem Los der Gerechten lassen, damit die Gerechten ihre Hände nicht nach Gesetzlosigkeit ausstrecken“ (Ps 124,3).
Denn ihr Leben darf nicht vermischt werden, nicht nur wegen der Verschiedenheit der Lebensweise und des Charakters, sondern auch wegen der Festigkeit und Beständigkeit.
So soll die Beimischung des Schlechteren ihren Willen nicht zur Sünde reizen und ihre Freude nicht durch Schwäche des Leibes und Furcht vor Strafe mindern. Sie sollen vielmehr unerschütterlich Gott treu sein.
Um nun über das Verheißene zu sprechen, gehen wir der Reihe nach weiter.