Und das sollt ihr für das Erste wissen, daß keine Weissagung in der Schrift geschieht aus eigener Auslegung.
τουτο πρωτον γινωσκοντες οτι πασα προφητεια γραφης ιδιας επιλυσεως ου γινεται
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die Propheten verstanden, was der prophetische Geist ihnen eingab und worüber Er sprach. Doch erkannten sie nicht so klar und genau, wie alles im Einzelnen erfüllt wurde.
Darum begehrten sie auch, die Erfüllung zu sehen, wie der Herr sagte (Lk 10,24). Der Apostel erklärt, warum die Propheten ihre Aussprüche nicht selbst auslegten.
Zugleich zeigt er den Unterschied zwischen wahrer Prophetie und der dämonischen und erfundenen, wie sie bei den Häretikern angenommen wird.
Das bedeutet: Die Propheten empfingen die Prophetien von Gott und sprachen nicht das aus, was sie selbst wollten, sondern das, wozu der Heilige Geist sie bewegte. Sie wussten und verstanden, dass ihnen das prophetische Wort herabgesandt wurde, legten seinen Sinn aber nicht aus.
Dass die vom Heiligen Geist bewegten Propheten wussten, dass ihnen das Wort von Gott herabgesandt war, wird daraus klar, dass sie aus freiem Willen dienten. Wenn sie wollten, redeten sie, und wenn nicht, schwiegen sie. So etwa Jona, als ihm befohlen wurde, in Ninive zu predigen (Jona 1,3), oder Bileam, als man von ihm verlangte, das auszusprechen, was geschrieben war (Num 22,13).
Die Propheten wussten, was ihnen durch den prophetischen Geist herabgesandt war und worüber sie weissagten. Sie wussten aber nicht, auf welche genaue Weise alles geschehen würde. Weil sie dies erkannten, wünschten sie die Erfüllung der Prophetien zu sehen, wie der Herr sagt.
Ihr fragt, warum die Lektüre der heiligen Väter notwendig ist. Genügt es nicht, sich vom Wort Gottes leiten zu lassen, allein von der Heiligen Schrift, dem reinen Wort Gottes, in dem keine Beimischung menschlichen Wortes ist?
Ich antworte: Bei der Lektüre der Schrift ist unbedingt auch die Lektüre der heiligen Väter der östlichen Kirche nötig. Dies sagt der heilige Apostel Petrus über die Heilige Schrift: „Keine Prophetie der Schrift geschieht nach eigener Auslegung.“ In der russischen Übersetzung: Keine Prophetie in der Schrift kann aus sich selbst gelöst werden. „Denn niemals ist eine Prophetie durch den Willen eines Menschen hervorgebracht worden, sondern vom Heiligen Geist erleuchtet redeten heilige Menschen Gottes“ (2 Petr 1,20-21).
Wie wollt ihr also das geistliche Wort eigenmächtig verstehen? Es ist ja nicht eigenmächtig ausgesprochen, sondern auf Eingebung des Geistes. Und es verbietet selbst seine eigenmächtige Auslegung. Der Geist hat die Heilige Schrift ausgesprochen, und nur der Geist kann sie auslegen.
Von Gott inspirierte Männer, die heiligen Väter, haben sie ausgelegt. Darum ist jedem, der die wahre Erkenntnis der Heiligen Schrift erwerben will, die Lektüre der heiligen Väter notwendig. Wenn ihr euch auf die Lektüre der Heiligen Schrift allein beschränkt, müsst ihr sie notwendig eigenmächtig verstehen und erklären.
Aus derselben Notwendigkeit wird es euch unmöglich sein, Irrtümer zu vermeiden. Denn „der seelische Mensch nimmt nicht an, was des Geistes Gottes ist, und kann es nicht erkennen, weil darüber geistlich geurteilt werden muss“. „Was Gottes ist, erkennt niemand außer dem Geist Gottes“ (1 Kor 2,11.14).
Petrus warnt uns, die Prophetien nicht vor allem nach Ort, Zeit und Person der Propheten zu betrachten, als wären sie Gebilde menschlicher Vernunft. Vielmehr sollen wir uns auf die Klarheit und Genügsamkeit des Geistes verlassen.
„Keine Prophetie der Schrift geschieht nach eigener Auslegung.“ Diese Worte versteht man so: Niemand soll, weil auch niemand kann, die Prophetien nach eigener Überlegung erklären oder lösen. Der Heilige Geist gab diese Prophetien ein. Er gab auch ihre Lösung ein.
Die russische Übersetzung bringt diesen Gedanken so zum Ausdruck: Keine Prophetie in der Schrift kann aus sich selbst gelöst werden. Anders lässt sich der Gedanke des Apostels so ausdrücken: Keine Prophetie stellt in sich selbst ihre Lösung dar. So klar sie auch scheinen mag, ihre volle Lösung wird erst in der Erfüllung gegeben.
Vor dieser Erfüllung konnten Menschen, auch Propheten, von den künftigen Ereignissen nur durch Eingebung des Heiligen Geistes reden. Wenn wir eine ganze Reihe alttestamentlicher Prophetien über Christus haben, so sehen wir ihre volle Lösung im Leben Jesu Christi, dessen Zeugen die Apostel waren.
Unter „Auslegung“ ist hier Erklärung zu verstehen. Der Apostel Petrus sagt gleichsam: Die Prophetie ist nicht Gegenstand eigener Erklärung, also nicht etwas, was Menschen selbst erklären könnten. Das Wort „eigener Auslegung“ hat seinen Gegensatz in den Worten: „sondern vom Heiligen Geist“, Vers 21.
Darum sagte der Apostel Petrus schon früher, in 1 Petr 1,10-11, dass die Propheten suchten und forschten. Sie forschten, auf welche oder welche Art von Zeit der Geist Christi in ihnen hinwies, als Er zuvor die Leiden Christi bezeugte. Der Geist offenbarte es ihnen nicht, und sie selbst bemühten sich zu erraten, wann das Heil kommen werde.
Doch dies zu erraten lag nicht in menschlicher Kraft. Darum heißt es weiter in Vers 12: „Ihnen wurde offenbart“, gewiss nicht durch ihren eigenen Verstand, „dass sie nicht sich selbst“ und nicht ihren Zeitgenossen dienten, „sondern uns mit dem, was nun verkündet worden ist“.
Daraus folgt überhaupt: Selbst die Propheten konnten, obwohl sie das ihnen herabgesandte prophetische Wort kannten und verstanden, seine Deutung oder Auslegung nicht geben. Sie kannten weder die Zeit noch die Umstände, in denen das von ihnen vorhergesagte Künftige geschehen sollte. Wenn dies selbst die Propheten nicht vermochten, so ist es ihren Lesern noch weniger möglich.
Darum antwortete der fromme Eunuch, der Würdenträger der Kandake, der das Buch des Propheten Jesaja las, auf die Frage des Apostels Philippus: „Verstehst du auch, was du liest?“: „Wie könnte ich es verstehen, wenn mich nicht jemand anleitet?“ (Apg 8,30-31).
Darum ist bei der Auslegung der Prophetien Anleitung nötig. Überhaupt kann nicht jeder, der eine Bibel gekauft hat, sie auch auslegen. Es kann geschehen, dass ein Mensch, der sich an dieses Werk macht, als „unwissend und ungefestigt“ in der Bibel etwas „schwer Verständliches“ antrifft und es „zu seinem eigenen Verderben verdreht“, also falsch auslegt (2 Petr 3,16).
Wodurch geschieht das? Dadurch, dass nach den Worten des Apostels Petrus die Prophetie, wie überhaupt die gottinspirierte Lehre, „nicht nach menschlichem Willen hervorgebracht wurde. Vielmehr haben heilige Menschen Gottes geredet, vom Heiligen Geist bewegt.“ Wir Menschen aber sind seelisch und fleischlich (1 Kor 9,14-34). Überhaupt steht die Weisheit des göttlichen Geistes so weit über der menschlichen, dass sie uns notwendig rätselhaft erscheint (Spr 1,2; 1 Kor 13,12).
Mit dem Lob für die Aufmerksamkeit gegenüber dem prophetischen Wort verbindet der Apostel den Hinweis darauf, wie dieses prophetische Wort entstanden ist. Er zeigt auch, wie es in demselben Geist gelöst oder ausgelegt werden muss, in dem es entstanden ist.
„Wissend“: Ihr handelt gut, weil ihr um die Bedeutung und Wichtigkeit des prophetischen Wortes in dieser Hinsicht wisst oder Erkenntnis davon habt (vgl. dieselbe Wendung in 1 Petr 1,18).
„Vor allem“: Das bezieht sich nicht auf die Zeit, sondern auf die Wichtigkeit des Gegenstandes der Rede (vgl. eine ähnliche Wendung in 1 Tim 2,1).
„Keine Weissagung der Schrift“ und so weiter: Wörtlicher heißt es im slawischen Text: Jede oder alle schriftliche Weissagung, also die in einem Buch, in der Schrift oder im Buch der Heiligen Schrift enthaltene, geschieht nicht nach eigener Aussage oder Auslegung.
Unter Weissagung ist hier offenbar dasselbe prophetische Wort zu verstehen, das auch im vorhergehenden Vers bezeichnet wurde. Doch scheint der Ausdruck enger gemeint zu sein. Es geht nicht um das prophetische Buch und die Gesamtheit der Bücher der Heiligen Schrift des Alten Bundes als ganzes Wort Gottes, sondern um eine Weissagung oder um diesen oder jenen prophetischen Ausspruch im Buch. Darum sagt der Apostel hier „Weissagung“, während er im vorhergehenden Vers „prophetisches Wort“ sagte. Diese Besonderheit kann für die Erklärung des Begriffs der Lösung oder Auslegung der Weissagung in diesem Vers Bedeutung haben.
„Schriftliche Weissagung“ heißt: eine in einem Buch enthaltene. Mit diesem Wort wollte der Apostel offenbar die Wahrheit der Weissagung im Gegensatz zu den Orakelsprüchen falscher Prophetie bezeichnen. Diese hatte er oben „ausgeklügelte Fabeln“ genannt (2 Petr 1,16).
„Sie kann nicht aus sich selbst gelöst werden“, oder: „Sie geschieht nicht nach eigener Aussage.“ Lösen bedeutet erklären, auslegen, genauer: das Rätselhafte enträtseln (Mk 4,34).
„Nach eigener Aussage“: Nach wessen Aussage, Lösung oder Enträtselung? Entweder nach der Lösung des rätselhaften Ausspruchs selbst, also der schriftlichen Weissagung, oder nach derjenigen dessen, dem die Lösung aufgegeben ist, des lösenden oder auslegenden Menschen.
Im ersten Fall ist bei der Erklärung oder Aussage der Inhalt der auszulegenden Weissagung selbst im Blick. Im zweiten Fall ist die Auslegung des Auslegenden gemeint. Im ersten Fall bedeutet der Ausdruck: Das Auszulegende kann nicht aus sich selbst gelöst oder ausgelegt werden. Im zweiten Fall bedeutet er: Der Auslegende kann das Auszulegende nicht von sich selbst her lösen oder auslegen.
In beiden Fällen braucht es zur Lösung oder Auslegung der Weissagung eine Vermittlung oder einen Vermittler. Ein solcher Vermittler ist entweder Gott selbst, der den Propheten inspiriert, oder der inspirierte Prophet selbst.
Der Sinn des Ausspruchs ist dann: Niemand kann irgendeine Weissagung in der Schrift aus sich selbst lösen, außer Gott selbst oder dem Propheten. Wenn Gott oder der Prophet selbst die Weissagung nicht auslegt, wird niemand sie auslegen. Sie bleibt unausgelegt und ungelöst.
Gott selbst aber legt die Weissagung entweder unmittelbar durch den Propheten selbst oder durch andere Propheten aus. Oder Er legt sie durch die Erfüllung der Weissagung in Ereignissen aus, die von allen Menschen verstanden und gedeutet werden können, die auf die Wege der Vorsehung Gottes in der Geschichte achten.
Hinsichtlich dieser Letzteren, also aller Ausleger des prophetischen Wortes oder überhaupt der Weissagung, muss gesagt werden: Für sie kann bei der Auslegung nur das prophetische Wort selbst im weiteren Sinn Vermittlung oder Vermittler sein. Gemeint ist die prophetische Offenbarung Gottes überhaupt, im Wort oder in der Heiligen Schrift.
Allgemein gesprochen muss also die Heilige Schrift durch die Heilige Schrift selbst ausgelegt werden, freilich unter Führung der Kirche des Alten und des Neuen Bundes. Das prophetische Wort überhaupt, wie auch das apostolische, darf nicht der Willkür des Auslegers oder der Erklärung jedes beliebigen Lesers überlassen werden. Sonst gäbe es keine Festigkeit und Zuverlässigkeit in Auffassung und Auslegung des festeren Wortes.
Der Beweis für die Wahrheit dieser Feststellung liegt auch im folgenden Ausspruch des Apostels über das prophetische Wort. Anfang und Wurzel der Weissagung liegen in der Inspiration durch den Heiligen Geist (V. 21). Wie also das prophetische Wort vom Heiligen Geist stammt, so muss auch seine Auslegung unter der Führung des Heiligen Geistes geschehen. Das heißt: Sie muss unter Führung des Wortes Gottes selbst oder der Heiligen Schrift geschehen.
Man kann sogar sagen, dass es in dem betrachteten Ausspruch, wonach keine Weissagung der Schrift von sich selbst her gelöst werden kann, der Sache nach nicht so sehr um die Lösung oder Auslegung der Weissagung geht. Es geht vielmehr um den Ursprung der Weissagung, wie aus Vers 21 klar hervorgeht.
Die Kraft des erklärten Verses könnte man daher so ausdrücken: Nach ihrem Ursprung unterliegt die Weissagung in der Schrift keiner Erklärung oder Lösung aus sich selbst. Denn, wie Vers 21 sagt, niemals wurde eine Weissagung durch menschlichen Willen hervorgebracht. Sie war nicht willkürlich, sondern von Gott inspiriert. Vom Geist Gottes her muss sie auch gelöst oder ausgelegt werden.
Nachdem der heilige Apostel Petrus die Leiter der christlichen Vollkommenheit vorgelegt hat, ermahnt er dazu, auf ihr emporzusteigen (2 Petr 1,10-20). „Bemüht euch umso mehr, eure Berufung und Erwählung festzumachen“, das heißt: eure christliche Berufung in der Tat zu rechtfertigen und eure Erwählung zum Heil bei euch zu befestigen. „Wenn ihr dies tut, werdet ihr niemals straucheln“, trotz der Mühe und Enge des Weges zum Heil. Im Gegenteil: „Euch wird der freie Eingang in das ewige Reich unseres Herrn Jesus Christus eröffnet werden.“
Meine Sorge, so will der Apostel gleichsam weiter einschärfen, und mein Heil bestehen darin, ob ihr auf der euch vorgezeichneten Leiter der christlichen Vollkommenheit gehen werdet. Das drängt mich, euch meine Unterweisungen unablässig zu wiederholen, „solange ich in dieser leiblichen Hütte bin“. Diese muss ich jedoch bald verlassen, gemäß der Offenbarung des Herrn.
Aber auch nach meinem Hingang sollt ihr meine Unterweisungen im Gedächtnis behalten. Denn ich habe euch nicht ohne Beweis gelehrt, nicht indem ich klug ersonnenen Fabeln folgte. Ich lehrte als Augenzeuge und Zeuge der Lehre des bei der Verklärung auf Tabor verherrlichten Jesus Christus, des Sohnes Gottes.
Wenn aber auch dies nicht genügt, so „haben wir das festere prophetische Wort“. Die Propheten haben lange zuvor alles vorausgesagt, was wir gesehen und gehört und euch gelehrt haben. Lernt also aus dem prophetischen Wort und lasst euch von ihm leiten wie von einer Leuchte, die an einem dunklen Ort scheint, „bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht“. Das heißt: bis ihr die vollkommenere Erkenntnis der christlichen Wahrheit erlangt und bis das Licht der Welt, der Herr Jesus Christus, eure Herzen mit der vollkommensten Liebe zu Ihm entzündet.
„Erkennt vor allem dies: Niemals ist eine Prophetie nach menschlichem Willen hervorgebracht worden. Vielmehr haben heilige Menschen Gottes geredet, vom Heiligen Geist bewegt.“
Hier beweist der Apostel die Wahrheit der apostolischen Verkündigung von Christus durch den Hinweis auf die erfüllte prophetische Offenbarung. Auf sie verwies Jesus Christus selbst als auf den klarsten Beweis. Später beriefen sich ebenso die Apostel darauf, nach ihnen auch andere Lehrer des Glaubens, etwa der heilige Justin der Philosoph, ebenso alle heiligen Väter und Lehrer der Kirche.
Was die Prophetien betrifft, so mahnt der Apostel gemäß seiner allgemeinen Aufgabe, daran zu denken: Sie wurden niemals von Menschen nur nach ihrem eigenen Willen ausgesprochen, ohne Einwirkung Gottes. Die falschen Lehrer dagegen sprechen, gleich falschen Propheten, Priestern und Orakeln, ihre Fabeln und Lehren nach eigenem Gutdünken, aus List und aus anderen unrechten Beweggründen.
So ist offenkundig, dass sich bei den Christen die unzweifelhafte Wahrheit findet. Im Alten Testament war sie ein Licht, das an einem dunklen Ort leuchtete. In der christlichen Lehre aber glänzt sie wie der Morgenstern (vgl. Offb 22,16). Sein Licht wird dann vom Glanz der wahren Sonne der Gerechtigkeit abgelöst werden, wenn der Tag Christi anbricht.
Bis zu dieser Zeit aber erschließt sich keine Prophetie aus sich selbst vollständig (vgl. 1 Petr 1,10-11). Da die Prophetien durch Gottes Wirken ausgesprochen wurden, wird auch ihre volle Erschließung nach Gottes Willen geschehen. Der selige Augustinus sagt: „Im Vergleich zu den Ungläubigen wandeln wir am Tage. Im Vergleich aber zu jenem Tag, an dem die Toten auferstehen werden, befinden wir uns noch in der Finsternis.“
Daraus wird verständlich, dass man bei der Auslegung der Schrift auf die Stimme der Kirche hören muss. Sie ist die Säule und Grundfeste der Wahrheit (1 Tim 3,15).
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