Jakobus 1,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Obwohl die Versuchungen, wie wir gesagt haben, zweifacher Art sind, ist Geduld in jeder ihrer Arten nützlich. In den Versuchungen von Gott ist sie dadurch nützlich, dass wir durch sie Verherrlichung empfangen, wie Abraham und Ijob sie empfingen. In den Versuchungen von uns her ist sie dadurch nützlich, dass wir durch ihr dankbares Ertragen gleichsam einen Ersatz für unsere Sünden leisten. Denn wer seine Sünden erkennt, hat den Anfang seines Heils gelegt und sich den Zug eines Gerechten erworben. Denn der gerechte Mann klagt zuerst sich selbst an.

Darum meine ich, dass der Herr und Gott Seine Jünger, indem Er sie lehrt, wie man beten soll, sagt, man müsse um die Entfernung der Versuchungen nach dem Willensentschluss beten. Mit den Worten: „Und führe uns nicht in Versuchung“ (Mt 6,13), lehrt Er Seine Jünger zu beten, dass sie keine hedonistischen Versuchungen erfahren, also willentliche und freiwillige. Der große Jakobus aber, der sogenannte Bruder des Herrn, lehrt die für die Wahrheit Kämpfenden, sich nicht von unfreiwilligen Versuchungen zu entfernen.

"Dazu", sagt der Apostel, "werdet ihr von den Feinden versucht, damit ihr die Tugend der Geduld lernt. Durch sie könnt ihr zeigen und beweisen, dass ihr in eurem Herzen einen festen Glauben an die künftige Vergeltung habt."

Hier besteht kein Widerspruch, sondern vielmehr Übereinstimmung mit dem, was der Apostel Paulus sagt: Wir wissen, dass Trübsal Geduld wirkt, Geduld aber Bewährung (Röm 5,3-4).

Geduld wirkt Bewährung, weil derjenige als vollkommen anerkannt wird, dessen Geduld nicht besiegt werden kann. Davon ist weiter in diesem Vers die Rede: Die Geduld aber soll ein vollkommenes Werk haben.

Und umgekehrt: Die Prüfung eures Glaubens wirkt Geduld. Diese Aussage zeigt, dass die Gläubigen durch Geduld geübt werden, um in der Geduld zu zeigen, wie vollkommen ihr Glaube ist.

Woher also kommt die Geduld in Versuchungen? Aus dem Wissen, dass dies zur Prüfung des Glaubens an Gott gesandt wird. So erscheinen die Versuchungen gleichsam als Mittel zur Erprobung der Gläubigen. Darum fügt auch Jakobus, der Bruder des Herrn, nachdem er uns ermahnt hat, uns zu freuen, wenn wir Versuchungen begegnen, hinzu: „Die Prüfung eures Glaubens bewirkt Geduld.“

Hier zeigt der Bruder des Herrn mit Klarheit, welchen Nutzen und Gewinn für die Seele die Versuchungen jenen Christen vermitteln, die sie tapfer, ohne Murren und mit Danksagung ertragen.

Dies gilt sowohl für jene, die durch Zulassung und Prüfung einzig von Gott kommen, zu Kronen und Lob für die Versuchten, wie es bei Abraham und Ijob war. Es gilt auch für jene, die nach anderer Zulassung wegen unserer Sünden über uns kommen, als Buße zur Besserung.

Er sagt weiter, dass der Glaube der Geprüften durch solche Versuchungen erfahren wird, anders gesagt geprüft, unterscheidend und rein. Dieses Geprüfte, Unterscheidende und Reine zeigt nach Oikumenios auch Davids Wort: "Silber im Feuer geläutert, geprüft an der Erde" (Ps 11,7).

Den Grund, warum der Christ sich so zu den Versuchungen verhalten soll, zeigt der Apostel in ihrer großen Bedeutung für die Vervollkommnung des sittlichen christlichen Lebens. Diese Bedeutung liegt darin, dass Versuchungen Geduld hervorbringen und Geduld zur Vollkommenheit führt.

Wissend: im Sinn von: Ihr sollt wissen, ihr sollt überzeugt sein. Oder: wissend, weil ihr es schon aus den mündlichen Unterweisungen der Prediger des Evangeliums, aus der christlichen Lehre überhaupt oder aus eigenen sittlichen Erfahrungen gelernt habt.

Dass die Prüfung eures Glaubens und so weiter: Die Rede ist hier, wie im ganzen Brief, kurz und abgerissen. Zum besseren Verständnis muss sie ergänzt werden.

Versuchungen sind eine Prüfung der Festigkeit des Glaubens. Hat der Mensch Versuchungen ertragen, kann er geduldiger werden. Dies kann ihn zur Erfüllung des Werkes des Heils führen, zu voller Vollkommenheit und geistlichem Reichtum. Dieser macht den Christen zu jedem guten Werk fähig und zugleich aller Güter würdig, die denen bereitet sind, die alles um Christi willen ertragen. Oder, wie der Apostel Petrus sagt: „Damit euer geprüfter Glaube kostbarer erfunden werde als vergängliches Gold, das doch durch Feuer geprüft wird“ (1 Petr 1,7).

Zur Klärung des Wesens des sittlichen christlichen Gesetzes ermahnt der Apostel Jakobus im ersten Kapitel seines Briefes, die von Gott gesandten Prüfungen geduldig zu ertragen. Prüfungen härten unseren Glauben und vervollkommnen uns sittlich.

Wenn der Mensch im Kampf mit den Versuchungen seine Schwäche fühlt, darf er nicht verzagen und kleinmütig werden. Er soll Gott um Weisheit bitten, die Versuchungen zu überwinden, und sie wird ihm gegeben werden.

Er bitte aber im Glauben und zweifle keineswegs. Denn wer zweifelt, gleicht einer Meereswoge, die vom Wind bewegt und umhergetrieben wird. Ein solcher Mensch meine nicht, er werde etwas vom Herrn empfangen.

Ein Mensch mit gespaltenen Gedanken ist unbeständig auf allen seinen Wegen (V. 5-7). Wer von wahrhaft christlicher Weisheit erfüllt ist, erträgt freudig alle Prüfungen und Wechselfälle des Schicksals, sei er reich oder arm.

Die um des Glaubens willen durch Bedrängnisse Geprüften sollen in sich eine freudige Gesinnung bewahren, im Bewusstsein oder in der Überzeugung, dass die Prüfung Geduld bewirkt, das heißt zur Geduld erzieht. Der Wert unserer Hingabe an den heiligen Glauben zeigt sich in der Festigkeit des Glaubens, in Beständigkeit und Unerschütterlichkeit trotz aller Hindernisse. Man muss sich freuen, dass die Prüfung durch Bedrängnisse um des Glaubens willen uns Gelegenheit gibt, diese Würde zu erlangen und im Glauben durch das asketische Ringen der Geduld gefestigt zu werden. Dasselbe sagt der heilige Apostel Paulus (Röm 5,3).