3. Mose (Levitikus) 12,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Gesetz verlangte, dass neugeborene männliche hebräische Säuglinge mit einem Opfer von zwei Turteltauben oder zwei jungen Tauben vor Gott gebracht werden sollten. Die Darstellung dieser geflügelten Wesen sollte die Unschuld und Sanftmut der Säuglinge symbolisieren und verdeutlichen, dass Gleiches durch Gleiches gereinigt wird. An anderer Stelle bezeichnet die Heilige Schrift die Säuglinge als Lämmer, da sie im Gegensatz zu denjenigen, die sich von aggressiven und verletzenden Handlungen leiten lassen, die Unschuld und Reinheit der Lämmer hervorheben. So wird in der Ordnung des Buches Levitikus vorgesehen, dass für neugeborene Säuglinge zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben als Opfer dargebracht werden (Levitikus 12,8).

Der Herr hat im Gesetz festgelegt, dass jeder, der die Mittel hat, ein Lamm als Opfer für seinen Sohn oder seine Tochter darbringen soll, ergänzt durch eine Turteltaube oder eine Taube. Ist jemand jedoch nicht in der Lage, ein Lamm zu opfern, so soll er stattdessen zwei Turteltauben oder zwei Taubenküken bringen. Aus diesem Grund hat der Herr, der um das Heil der Menschen besorgt war, sich nicht nur als Mensch offenbart, obwohl er Gott ist, sondern hat sich auch, obwohl er in Reichtum lebte, erniedrigt, um um unserer willen arm zu werden. Durch seine Armut und seine menschliche Natur möchte er uns mit seinem göttlichen Reichtum und seiner himmlischen Natur bereichern (vgl. 2 Kor 8,9; Lk 2,24).

Nach der vergangenen Zeit der rituellen Reinigung, also vierzig Tage nach der Geburt eines Jungen und achtzig Tage nach der Geburt eines Mädchens, ist es erforderlich, dass die Mutter zum Offenbarungszelt geht und durch den Priester ein Lamm als Brandopfer darbringt. Dies geschieht als Ausdruck ihrer Dankbarkeit gegenüber dem Herrn, der sie von den Schmerzen und Gefahren der Geburt erlöst hat, und als Zeichen ihrer vollkommenen Hingabe an ihn. Zudem bringt sie als Sündopfer eine junge Taube oder Turteltaube. Dieses Opfer spiegelt die innere Empfindung der Frau wider, in der sie ihre Schuld gegenüber dem Herrn und ihr Bedürfnis nach seiner Gnade zum Ausdruck bringt.