3. Mose (Levitikus) 1,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Priester soll den Kropf mit den Federn herausreißen und ihn auf die Ostseite des Altars legen, wo die Asche ist, die Flügel so zerteilen, dass sie nicht vollständig getrennt sind; und der Priester soll es auf dem Altar anzünden, auf dem Holz, das im Feuer brennt: Es ist ein Brandopfer, ein Opfer, ein wohlgefälliger Geruch für den Herrn“ (Lev. 1:14-17). Beachte, wie vollkommen und weise hier bekräftigt wird, dass die Heiligen das Bild Christi tragen; denn er ist wahrhaft die höchste und lieblichste Turteltaube, die sanfteste Taube. Daher wird im Hohelied über ihn gesagt: „Man hört die Stimme der Turteltaube in der Wüste“ (Hohelied 2,12). Er stellt sich uns als Beispiel äußerster und höchster Sanftmut vor, wenn Er sagt: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Die Heiligen, die das Antlitz Christi tragen, streben ebenso danach, in denselben Tugenden vortrefflich zu sein; denn auch sie können mit Recht als Tauben betrachtet werden, die den Zuhörern das göttliche und heilige Wort übermitteln und Gott gerne loben. Deshalb sagen sie: „meine Zunge ... lernt deine Gerechtigkeit,“ den ganzen Tag lang dein Lob (Psalm 70,24.14,15). Sie gestalten ihr Leben in Christus und wandeln auf dem sanftesten Pfad des evangelischen Lebens und bieten denen, die ihnen Böses antun wollen, ihre andere Wange dar, und wenn sie gezwungen werden, einen Weg zu gehen, sind sie bereit, zwei Wege mit ihnen zu gehen (Matthäus 5,39-41). So widmen sie sich dem Wohlgeruch und dem Brandopfer für Gott, als wären sie Tauben. Der Priester enthauptet das Tier und legt den Kopf auf den Altar, während er das Blut vergießt; denn der Geist der Heiligen ist tatsächlich heilig und hochheilig, und es ist angemessen, ihn dem heiligsten Gott zu weihen. Er ist erfüllt mit guten Gedanken und strahlt den Frieden wahrer göttlicher Erkenntnis aus: „Die Gedanken der Gerechten haben ein gutes Schicksal“, wie es geschrieben steht (Sprüche 12,5). Dass das Leben derer, die in der Furcht Gottes leben, ebenfalls heilig ist, zeigt sich darin, dass auf dem heiligen Altar Blut vergossen wird; denn Blut steht für das Leben. Der Kropf der Vögel wird abgetrennt und als überflüssig verworfen. Dies könnte ein klarer Hinweis darauf sein, dass das Leben der Heiligen über den körperlichen Genüssen steht, sodass es den Anschein hat, als wäre der Raum, der die Nahrung enthält, nicht mehr nötig. Dies gilt besonders für die fleißigsten Menschen (Asketen), die durch Verzicht auf Nahrung und sogar auf körperliche Bedürfnisse ihr Fleisch zügeln, die Begierden abtöten und frei von sämtlichen weltlichen und überflüssigen Dingen werden. Dies mag das Ablegen der Federn bedeutet. Für Vögel sind Federn notwendig; auch wir brauchen das, wodurch dieser irdische Körper seine eigenen Bedürfnisse erfüllt, sprich Kleidung, Versorgung und andererseits alles Notwendige, wie Einkommen, um den Druck der Not zu mildern, ein weiches Bett und ähnlich Nützliches. Während diese Dinge für die in irdischen Körpern Lebenden als nützlich und notwendig erachtet werden, sehen heilige Menschen sie als belanglos an; vielmehr lehnen sie den Erwerb dieser Dinge als eine unnötige Last ab und leben in dieser Welt nahezu nackt und unbekleidet, indem sie die körperlichen Bedürfnisse nur widerwillig mit dem befriedigen, was ihnen zufällt. Wenn die Federn abgenommen werden und der Kropf oder Kehlkopf entfernt wird, „soll er gebrochen werden“, heißt es, „vom Kropf, und er soll nicht geteilt werden“, und dann soll er „auf den Altar“ emporgehoben werden. Das Brechen der Flügel mag ein Zeichen und ein deutliches Beispiel dafür sein, dass der Geist der Heiligen keine übertriebenen Gedanken hegt und sich nicht in die Höhe erhebt, sondern sich mit einfachen Gedanken beschäftigt und eher das Niedrige sucht (Röm. 12,16). Der Geist hochmütiger Menschen tendiert immer dazu, sich zu erheben und über Dinge zu stehen, von denen er nicht in den niedrigen Gedanken verweilen kann und der gemäßigten Gedanken verachtet. Das Brechen der Flügel des geopferten Tieres symbolisiert somit das Ablegen des Hochmuts. Wer zwischen Gott und der Welt ungeteilt ist, hat sein Leben ganz und ausnahmslos Gott gewidmet, was daran deutlich wird, dass die Flügel nicht geteilt waren: auch Paulus sprach weise von der Trennung derjenigen, die in der Ehe leben (1. Kor. 7,33). Der Geist der Heiligen ist heilig, ihr Leben ist heilig und steht über den leiblichen Freuden, frei von weltlichen Sorgen und geschmückt mit demütigen Gedanken, ungeteilt zwischen Gott und materiellem Besitz. Darum wird es als wohlriechendes Opfer zu Gott erhoben. Palladius. Das ist so.