THEOSISVissarion (Nechaev)
Nach dem Ablauf der vorgeschriebenen Reinigungszeit, das sind vierzig Tage nach der Geburt eines Jungen und achtzig Tage nach der Geburt eines Mädchens, sollte die Mutter zum Heiligtum gehen und durch den Priester ein Lamm als Brandopfer darbringen. Dies geschieht als Ausdruck ihrer Dankbarkeit gegenüber dem Herrn, der sie von den Schmerzen und der Bedrohung der Geburt befreit hat, und als Zeichen ihrer vollständigen Hingabe an Gott. Zusätzlich wird auch ein Sündopfer in Form einer jungen Taube oder Turteltaube dargebracht. Dieses Opfer spiegelt das Bewusstsein der gebärenden Frau über ihre Schuld vor dem Herrn und ihr Verlangen nach seiner Gnade wider.
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Teilweise handelt es sich um persönliche Schuld, die während der Geburt unabsichtlich entstanden sein kann, wie beispielsweise Murren gegen Gott oder Ungeduld. Vor allem geht es um die erbliche Schuld, die David in den Worten bekundet: „In Ungerechtigkeit bin ich gezeugt worden, und in Sünden hat mich meine Mutter geboren“, die sowohl der Mutter als auch dem Kind anhaftet.
Nach der Opferung erklärte der Priester die gebärende Frau für rein. Alternativ konnte sie auch anstelle eines Lammes zwei Taubenküken oder zwei Turteltauben vor den Herrn bringen, für die der Priester beten sollte. Wenn die Wöchnerin aufgrund ihrer Armut nicht in der Lage war, ein Lamm zu opfern, war es ihr erlaubt, zwei Tauben oder zwei Turteltauben zu bringen, wobei eine als Brandopfer und die andere als Sündopfer diente, wie im entsprechenden Bibelvers festgelegt. Der Priester vollzog das Gebet, um die heilige Handlung des Opfers zu vollenden und erklärte das Opfer für rein. Diese Reinigungsriten begegneten spezifisch der Mutter und nicht dem Säugling.
In der nachfolgenden Parimia wird aus dem Buch Numeri der Befehl Gottes zitiert, die Erstgeborenen durch Leviten zu ersetzen.