Lukas 2,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gebärt sie aber ein weibliches Kind, so soll sie zwei Wochen unrein sein während ihrer Reinigung" (Lev. 12:2, 5)? Denn wer einen Sohn zur Welt bringt, bringt einen neuen Adam ins Leben, während eine Frau, die eine Tochter gebiert, eine neue Eva hervorbringt - ein zerbrechliches und schwaches Gefäß, ein aus Erde geformtes Gefäß, ein verletzliches Gefäß, ein Werkzeug der Irreführung, eine Vermittlerin des Ungehorsams.

Nachdem er beschnitten worden war, wartet er erneut auf die Zeit der Reinigung; und wenn diese Tage erfüllt sind, wird er nach Jerusalem hinaufgeführt und dem Blick des Vaters als Mensch vorgeführt, wie wir es sind, das Wort Gottes, das an seiner Seite sitzt, jedoch durch das Gesetz unter den Erstgeborenen aufgenommen wird. Denn heilig und Gott geweiht war auch der Erstgeborene, der nach dem Gesetz für die Menschheit geopfert wurde. Es ist jedoch wichtig, zuerst zu klären, von wem die Schrift spricht: von ihrer Reinigung; zweitens, ihn dem Herrn darzustellen; und drittens, was mit den zwei Turteltauben und den zwei jungen Tauben gemeint ist. Wenn wir annehmen würden, ihre Reinigung beziehe sich auf die heilige Jungfrau oder den seligen Joseph oder auf den Herrn selbst, wäre das eine Gotteslästerung. Weder kannte Joseph die heilige Jungfrau, noch war sie in Ungerechtigkeit wie andere Frauen verwickelt, sodass dies auf ihre Reinigung Bezug nehmen könnte. Sie empfing ohne menschlichen Samen und gebar ein unvergängliches Kind. Und wo es kein Zusammentreffen von Mann und Frau gibt, keinen Schlaf und keine Verbindung, wozu wäre dann eine Reinigung nötig? Aber das gilt auch nicht für den Herrn, der rein und überaus rein ist.

Denn so wie er, der Gott ist, von Natur aus unveränderlich Mensch wurde und im Fleisch beschnitten, getauft und all das andere erduldet hat, geschah dies nicht um seinetwillen, sondern um unseretwillen, damit wir, die wir Menschen sind, durch Gnade zu Göttern werden durch die Adoption und geistlich beschnitten werden – nicht nach dem Gesetz – und durch die Taufe den Schmutz der Sünde abwaschen sowie der Welt entrissen werden, um zu Gott aufzusteigen. Ebenso ist das, was hier über ihre Reinigung, über ihre Aufrichtung vor dem Herrn und über die Opfergaben gesagt wird, nicht um seinetwillen geschehen und niedergeschrieben, sondern um unseretwillen, damit wir lernen, uns zu reinigen und vor Gott emporzusteigen, indem wir ihm sakramental und geistlich zwei Täubchen oder zwei junge Tauben darbringen. Lass uns nun betrachten, wo und wann gesagt wird: „Jedes männliche Kind, wenn es den Mutterleib öffnet, soll dem Herrn heilig genannt werden“, und welches Geheimnis des Gesetzes hierin verborgen ist.

Es war nicht der eheliche Verkehr, der den Schoß der Jungfrau öffnete, sondern der Heilige Geist, der den makellosen Samen in den reinen Schoß legte; von den von Frauen Geborenen ist allein der Herr Jesus in jeder Hinsicht heilig – bei seiner einzigartigen Geburt blieb er unbefleckt und unberührt von irdischer Herrlichkeit, stattdessen zeigte sich seine himmlische Majestät. Wenn wir dies wörtlich nehmen, wie kann dann ein Mensch heilig sein, wenn viele unter ihnen für schreckliche Vergehen bekannt sind? Ist Ahab heilig? Sind die falschen Propheten heilig, die durch das Gebet des Elia aufgrund ihrer Bosheit durch himmlisches Feuer vernichtet wurden? (vgl. 1. Könige 16,29–1. Könige 22,39; 1. Könige 18,18–40). Doch heilig ist Er, um dessentwillen die frommen Gebote des göttlichen Gesetzes Vorbilder des kommenden Geheimnisses waren, denn Er allein öffnete in der makellosen, fruchtbaren Geburt der heiligen, jungfräulichen Kirche die geheimnisvollen Gefäße des Lebens, sodass sie das Volk Gottes hervorbringen konnte. Nur Er öffnete den Weg zu seiner Geburt. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Er zu dem Propheten sprach: „Bevor ich dich im Mutterleib formte, kannte ich dich, und im Mutterleib heiligte ich dich“ (Jer. 1,5). Er, der den Schoß einer anderen geheiligt hat, damit ein Prophet geboren werden konnte, öffnete den Schoß seiner Mutter, damit er rein hervorkommen konnte.

Somit sind alle, die durch den Geist aus ihm geboren sind, von diesem angeborenen Fluch und der Verdammnis befreit. Gibt es also etwas, das einem Menschen den Zugang zu seiner Gnade verwehrt? Gibt es jemanden, der von ihm nicht die Vergebung seiner Sünden erhält? Nein, das kann nicht sein. Denn er hat nicht einen Teil von uns abgespalten, sondern, nachdem er unser ganzes Wesen angenommen hatte, es neu geschaffen und durch seine Hypostase mit sich vereint. Tatsächlich wollte er, dass alle gerettet werden, und senkte die Himmel, um auf die Erde zu kommen. Nachdem er den Weg des Heils mit seinen Taten, Worten und Leiden offenbart hatte, kehrte er in den Himmel zurück und nahm diejenigen mit sich, die an ihn glaubten. Daher hat er nicht nur dem Wesen, das er durch untrennbare Vereinigung mit uns hatte, sondern auch jedem, der an ihn glaubt, eine vollkommene Erlösung zugesprochen, indem er uns unwiderruflich mit dem Vater versöhnte und kraft seines Gehorsams jeden von uns zurückbrachte und unseren paradiesischen Ungehorsam heilte. Wegen dieser Erlösung hat er die göttliche Taufe eingesetzt, die Heilsgesetze gegeben, zur Buße aufgerufen und seinen Leib und sein Blut gespendet; denn es ist nicht nur die allgemeine menschliche Natur, sondern jeder Gläubige, der die Taufe empfängt und nach den göttlichen Geboten lebt, der Anteil an dem heiligen Brot und dem Kelch erhält. Durch diese Maßnahmen rechtfertigt Christus jeden Einzelnen und führt uns zurück zum Gehorsam gegenüber dem himmlischen Vater; die Natur, die er uns angenommen hat, hat er neu geschaffen und als geheiligt und gerecht dem Vater offenbart, um den er in hypostatischer Einheit gehandelt und gelitten hat. In diesem Zusammenhang feiern wir heute auch die Vorstellung Jesu im Tempel und die Reinigung des Simeon sowie das Bekenntnis der Anna, die ihr Leben lang dem Tempel treu geblieben war. Nach der Geburt des Erlösers aus der Jungfrau und seiner Beschneidung am achten Tag, wie der Evangelist Lukas berichtet: „Als die Tage ihrer Reinigung nach dem Gesetz des Mose erfüllt waren, führten sie ihn hinauf nach Jerusalem, um ihn vor den Herrn zu stellen, wie es im Gesetz des Herrn geschrieben steht.“ Er empfängt die Beschneidung, wird nach dem Gesetz gebracht und nach dem, was das Gesetz des Herrn vorschreibt, geopfert. Siehe, wie der Schöpfer des Gesetzes dem Gesetz in allem gehorsam war. Was hat er dadurch erreicht? – Er hat unsere Natur dem Vater in allem gehorsam gemacht, wodurch er unseren Ungehorsam geheilt und den verfluchten Fluch in einen Segen verwandelt hat; wie in Adam die gesamte Menschheit war, so auch in Christus. Und während wir durch Adam, der von der Erde war, alle in die Erde zurückgekehrt sind und schließlich in die Hölle verwiesen wurden, sind wir durch Adam, der vom Himmel ist, gemäß dem Wort des Apostels wieder zum Himmel berufen worden und werden dort mit Herrlichkeit und Gnade geehrt, auch wenn dies gegenwärtig geheimnisvoll bleibt; denn es heißt: „Euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott. Wenn aber Christus, euer Leben, offenbar wird, dann werdet auch ihr mit ihm in Herrlichkeit offenbar werden“ (Kol 3,3-4). Wer sind nun diese „alle“? – Es sind die, die im Geist zu Christus adoptiert worden sind und sich als seine geistlichen Kinder erwiesen haben. „Als die Tage ihrer Reinigung erfüllt waren, brachten sie ihn herbei, um ihn dem Herrn vorzuführen.“ Wer sind sie? – Das Gesetz spricht von denen, die geboren werden, sowie von den in der Ehe Geborenen, dass sie gereinigt werden müssen; der Psalmist sagt: „In Ungerechtigkeit bin ich gezeugt worden, und in Sünden hat mich meine Mutter gezeugt“ (Psalm 50,7). Wenn jedoch nicht der Mutter, sondern dem einen Elternteil, der Jungfrau, und dabei ungeschlechtlich geboren wurde, dann bedurfte es tatsächlich keiner Reinigung, sondern es war ein Akt des Gehorsams, der die ungehorsame Natur zurückbrachte und die Schuld des Ungehorsams heilte.

Am vierzigsten Tag nach seiner Geburt erfüllten seine Eltern zwei gesetzliche Vorschriften: erstens das Gesetz zur Reinigung der Mutter, die einen Sohn zur Welt gebracht hatte, indem sie ein Brandopfer und ein Sündopfer darbrachte (Levitikus 12,2 usw.), und zweitens das Gesetz über die Weihe des Erstgeborenen an Gott, indem sie fünf Schekel Silber zahlte (Ex 13,2; 13; Num 8,16-17; Num 18,16).

Daher wurde jeder erstgeborene Sohn als Eigentum Jehovas betrachtet und sollte im Tempel dienen. Da das Gesetz jedoch ein spezielles Priestertum anerkannte, dessen Mitglieder alle aus dem Stamm Levi kamen, hatten die Erstgeborenen anderer Stämme die Möglichkeit, von der Pflicht zum Tempeldienst befreit zu werden. Ihre Weihe an Gott war somit ein Ritus, der das Volk daran erinnerte, dass sie Jehovas Eigentum waren. Als die gesetzlich vorgeschriebene Zeit vergangen war, begab sich die Gottesmutter mit dem Kind, vermutlich unter dem Schutz von Josephs Rechten, in den Tempel. Josef reiste nach Jerusalem und trat vor den Priester. Unter den gegebenen Umständen war dieser Ritus eine bloße Formalität, da Maria, die ihren Sohn auf übernatürliche Weise empfangen und geboren hatte, von jeglicher Unreinheit befreit war, und das Kind als der eingeborene Sohn Gottes keiner besonderen Weihe bedurfte. Dennoch entsprach es der Demut und dem hohen Respekt vor dem Gesetz sowie dem Wesen der heiligen Jungfrau, in Stille zu bleiben, anstatt das große Geheimnis vorzeitig zu offenbaren. Deshalb trat sie wie eine gewöhnliche Frau in den Tempel ein. In solchen Fällen verlangte das Gesetz die Darbringung eines einjährigen Lammes als Brandopfer sowie eine junge Taube und eine Turteltaube als Sündopfer (Lev. 12,1-8). Das mosaische Gesetz zeigte jedoch besondere Milde gegenüber den Schwachen, insbesondere den Armen; daher durften diese, die sich kein teures Opfer leisten konnten, stattdessen zwei Turteltauben oder zwei Taubenküken bringen, die im äußeren Vorhof erworben werden konnten, wo es spezielle Anbieter gab, die die Käufer einluden. Unter den Armen wurden viele Tauben verkauft, sodass das gierige Verhalten der damaligen Hohepriester dazu führte, dass die Preise künstlich erhöht wurden, trotz der Einwände der Gesetzestreuen. Maria war arm und brachte daher das Opfer ihrer Armut dar. Zusätzlich zu den Kosten für die Opfertauben musste auch ein finanzielle Entschädigung für den erstgeborenen Sohn entrichtet werden. Dieser Betrag war gesetzlich auf fünf Schekel Heiliges festgelegt (Num 18,16), was mehr als vier Silberrubel beträgt.

Der Ehemann der Wöchnerin konnte an der Erfüllung des Letzteren teilnehmen, was Josef tat. Gemäß diesem Gesetz (Ex 13,2.12 usw.) und in Anlehnung an die Zerstörung der Erstgeborenen Ägyptens durch den Engel des Verderbens in der Nacht vor dem Auszug der Israeliten sollte jeder Erstgeborene unter den Hebräern dem besonderen Dienst Gottes geweiht werden, also dem Dienst im Heiligtum. Da jedoch der Stamm Levi allein für diesen Dienst auserwählt wurde, musste für die Erstgeborenen ein Lösegeld von fünf Schekel Silber entrichtet werden (Num 18,16). Auch Jesus, als Erstgeborener (und Einziggeborener), sollte gemäß diesem Gesetz dem Herrn geweiht werden, und diese Weihe fand zusammen mit dem Reinigungsopfer statt, das jede Mutter am Ende ihrer Reinigungszeit im Tempel darbringen sollte. – Die Weihe der Erstgeborenen erforderte keine spezifischen Riten, jedoch musste die Frau, die am Ende ihrer Reinigungszeit entbunden hatte, ein Opfer bringen: ein einjähriges Lamm als Brandopfer und eine junge Taube oder Turteltaube als Sündopfer. Für die Armen, für die es eine finanzielle Belastung darstellte, ein Lamm zu opfern, gestattete das Gesetz den Anteil von zwei Turteltauben oder zwei jungen Tauben – eine als Brandopfer (anstelle eines Lammes) und die andere als Sündopfer (Levitikus 12,6-8). Maria brachte, wie im Evangelium festgehalten, ein Opfer dar, das den armen Frauen gestattet war. – Warum war es notwendig, dass der Herr, dessen Empfängnis und Geburt sündlos waren, beschnitten wurde und seine Mutter, die Reinste, dem Reinigungsgesetz unterworfen war? – 1) Um alle Gerechtigkeit zu erfüllen (Mt 3,15) und ein Beispiel für den vollkommenen Gehorsam gegenüber dem Gesetz zu geben, als Ausdruck des heiligen Willens Gottes. 2) Um für das zukünftige Wirken des Messias in den Augen seines Volkes bereit zu sein: der Unbeschnittene konnte nicht in der Gemeinschaft des Gottesvolkes sein, nicht in den Tempel oder die Synagoge gehen; unbeschnitten konnte er keinen Einfluss auf die Menschen haben und nicht als Messias anerkannt werden. Ebenso konnte seine heilige Mutter ohne Reinigung in den Augen der Priester und des Volkes nicht als wahre Israelitin gelten. Das Geheimnis der unbefleckten Empfängnis und Geburt war nur Josef und Maria bekannt, weshalb alle gesetzlichen Vorgaben genau beachtet werden mussten.