Lukas 2,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Turteltauben und Taubenküken wurden geopfert, um auf den hinzuweisen, der den Tod im Fleisch erlitten hat für das Leben der Welt (Joh 6,51). Denn er selbst ist die wohlklingende Turteltaube, die unbefleckte Taube. Als er vor dem Herrn stand, wurden Tauben und Taubenküken dargebracht, und die Wahrheit verband sich auf wunderbare Weise mit den Bildern. Christus hat sich selbst als süßen Duft dargebracht (Eph 5,2), damit er uns in und durch sich selbst zu Gott, dem Vater, führt und unseren Abfall aufhebt, der durch die Übertretung in Adam und die Sünde, die über uns herrschte, entstanden ist. So sind wir es, die zu Gott und dem Vater gebracht wurden. Denn wir waren es, die seit jeher riefen: "Sieh auf mich und erbarme dich meiner" (Psalm 24,16); denn die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet (Ps 33,16). Er schaut nicht auf die, die mit Sünden beladen sind, sondern auf die Sanftmütigen, die still sind und vor seinen göttlichen Worten zittern (Jes 66,2). Daher war es notwendig, dass wir zuerst gereinigt wurden, um der Fürsorge Gottes würdig zu sein; und das ist durch Christus, den Retter aller, geschehen, der von einer Frau geboren wurde und unter dem Gesetz stand (Gal 4,4).

Er zahlte die Steuer an die Didrachmen-Eintreiber (Mt 17,24-27), obwohl er das nicht hätte tun müssen, da er tatsächlich der Sohn war. Doch er zahlte sie, um zu zeigen, dass er unter dem Gesetz stand (Gal 4,4). Es war sein Verdienst, das Hauswesen zu erfüllen, das er um unseretwillen auf sich nahm. Auch bei der Zahlung der Didrachma wird er als Retter und Erlöser dargestellt. Die Didrachma war einerseits ein Symbol des Nomisma mit königlicher Abbildung, andererseits wurde sie nach dem Gesetz für zwei Personen bezahlt. So wird in der Didrachma Christus erneut symbolisch repräsentiert. Denn er ist das Nomisma aus dem Himmel, das Abbild des Vaters und die Inschrift seiner Hypostase (Hebr 1,3); er hat sich selbst für die Erlösung zweier Völker, der Juden und der Heiden, dargebracht.

Hier wird nicht das physische Alter gemeint, sondern er verwendet das Bild der Kinder, um Keuschheit zu verdeutlichen. Als Vorbild für Sanftmut und Demut sagt Jesus: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29).

Falls jemand fragt, warum die genannten Tiere paarweise und in Vollkommenheit gebracht werden sollten, so antworte ich: Der Mensch ist aus Körper und Seele beschaffen, und Gott verlangt von uns eine doppelte Keuschheit und Sanftmut. Wenn ich mich zwar körperlich den fleischlichen Genüssen entziehe, sie jedoch seelisch anstrebe, bin ich nicht keusch, sondern ein Ehebrecher. Denn es heißt: „Wer auf die Lust sieht, der ist schon ein Ehebrecher im Herzen“ (Matthäus 5,28). Ebenso ist jemand, der äußerlich sanftmütig erscheint, innerlich jedoch reizbar, nicht wahrhaft freundlich, sondern heuchlerisch und zornig; seine vermeintliche Unfreundlichkeit ist nur ein Vorwand für heimliche Bösartigkeit. Über solche Menschen spricht der Prophet: „Mit den Lippen segnen sie, und mit dem Herzen verschließen sie sich“ (Psalm 61,5) und zudem: „Die mit ihren Nachbarn Frieden sprechen, aber in ihrem Herzen Böses tun“ (Psalm 27,3). Indem er befiehlt, zwei Vollkommene und zwei Küken zu bringen, zeigt er uns, dass wir in Klugheit und Keuschheit vollkommen sein sollen, in Bösartigkeit jedoch, wie der Apostel erklärt, unmündig bleiben sollten (1 Kor 14,20).

Schon seit jeher hat das Gesetz, das die Jungfrauengeburt vorhersagte, diese durch entsprechende Bilder angedeutet und festgelegt. Doch nach der wunderbaren Geburt, die jetzt in den Tempel gebracht wurde, bereitete der Geist andere Turteltauben und andere Küken, die würdiger waren. Wer sind sie? - Simeon und Anna, die, wenn man sie als Tauben betrachtete, aufgrund ihrer vollendeten Unschuld in Bezug auf Sünde, oder als Turteltauben, wegen ihrer außergewöhnlichen Reinheit, zu Recht so bezeichnet werden könnten.

Am vierzigsten Tag nach seiner Geburt erfüllten Seine Eltern zwei Gesetze: Zuerst das Gesetz zur Reinigung der Mutter, die ein männliches Kind zur Welt brachte, indem sie ein Brandopfer und ein Sündopfer darbrachte (Levitikus 12,2 etc.), und zweitens das Gesetz über die Hingabe oder das Lösegeld des Erstgeborenen an Gott in Höhe von fünf Schekeln Silber (Ex 13,2; 13; Num 8,16-17; Num 18,16).

Jeder erstgeborene Sohn galt daher als Eigentum des Herrn und sollte im Tempel dienten; gleichzeitig erkannte das Gesetz ein besonderes Priestertum an, dessen Träger alle Mitglieder des Stammes Levi waren. Dies erlaubte den Erstgeborenen der anderen Stämme, sich von der Tempeldienstpflicht befreien zu lassen, sodass deren Weihe an Gott lediglich als Erinnerung diente, dass sie Gottes Eigentum waren. Als die gesetzliche Frist abgeschlossen war, begab sich die Mutter Gottes mit dem Kind, unter dem Schutz des Josephs, in den Tempel. Josef reiste nach Jerusalem und trat vor den Priester. Unter den gegebenen Umständen war dieser Ritus eine reine Formalität, denn Maria, die ihren Sohn über die gewöhnlichen Naturgesetze hinweg empfangen und geboren hatte, war von jeglicher Unreinheit befreit, und das Kind, als der Sohn Gottes, benötigte keine besondere Weihe. Doch es entsprach der Demut und der heiligen Bescheidenheit der Jungfrau, das göttliche Werk nicht vorzeitig zu offenbaren, sondern dem Gesetz mit Hochachtung zu begegnen. Daher trat sie als eine gewöhnliche Frau in den Tempel ein. Das Gesetz verlangte, dass in solchen Fällen ein einjähriges Lamm als Brandopfer sowie eine junge Taube und eine Turteltaube als Sündopfer dargebracht werden (Lev. 12,1-8). Das mosaische Gesetz zeigte jedoch besondere Milde gegenüber den Bedürftigen, insbesondere den Armen; daher durften arme Menschen, die sich kein kostspieliges Opfer leisten konnten, stattdessen zwei Turteltauben oder zwei Taubenküken anbieten, die an einem speziellen Verkaufsstand im äußeren Vorhof erstanden werden konnten. Unter den Armen wurden viele Tauben verkauft, sodass die habgierigen Hohepriester sie zum Gegenstand von Spekulationen machten und ihre Preise künstlich steigerten, was von den Eiferern des Gesetzes beanstandet wurde. Maria war arm und brachte das Opfer ihrer Bedürftigkeit dar. Zu den Kosten für die Opfertauben kam außerdem ein finanzieller Beitrag als Lösegeld für den erstgeborenen Sohn, welches gesetzlich auf fünf Schekel Heiliges festgelegt war (Num 18,16), was mehr als vier Silberrubel entspricht.

Josef und Maria werden in diesem Zusammenhang erwähnt. Obwohl der Ehemann nicht unter dem Reinigungsgesetz stand, wird er zusammen mit Maria genannt ("sie", "brachten"), da die Erzählung des Evangelisten die Erfüllung zweier Gesetze in diesem Fall vereint – das Reinigungsgesetz und das Gesetz, das den Erstgeborenen dem Herrn weiht. Josef nahm an der Erfüllung des Letzteren teil. Gemäß diesem Gesetz (Ex 13,2.12 usw.) und in Erinnerung an die Vernichtung der Erstgeborenen Ägyptens durch den Engel des Verderbens in der Nacht des Auszugs der Hebräer sollte jeder Erstgeborene der Hebräer dem besonderen Dienst Gottes, also dem Dienst im Heiligtum, geweiht werden. Als jedoch der Stamm Levi allein für diesen Dienst ausgewählt wurde, wurde ein Lösegeld von fünf Schekel Silber für die Erstgeborenen festgelegt (Num. 18:16). Auch der Herr Jesus, als Erstgeborener (und Einziggeborener), sollte gemäß diesem Gesetz dem Herrn geweiht werden, und diese Weihe fand zusammen mit dem Reinigungsopfer statt, das jede Wöchnerin am Ende der Reinigungstage zum Tempel bringen sollte.

Das Gesetz verlangte bei der Weihe der Erstgeborenen an den Herrn keine Riten, jedoch war von der Frau, die entbunden hatte, ein Opfer erforderlich: ein einjähriges Lamm als Brandopfer und eine junge Taube oder Turteltaube als Sündopfer. Für arme Personen, die sich kein Lamm leisten konnten, erlaubte das Gesetz, zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben zu bringen – eine als Brandopfer (anstelle eines Lammes) und eine andere als Sündopfer (Levitikus 12,6-8). Maria brachte, wie das Evangelium zeigt, ein Opfer dar, das für Arme gestattet war.

Warum war es erforderlich, dass der Herr, dessen Empfängnis und Geburt sündlos waren, beschnitten wurde und seine heilige Mutter dem Reinigungsgesetz unterworfen war? 1) Um alle Gerechtigkeit zu erfüllen (Mt 3,15) und um ein Beispiel für vollkommenen Gehorsam gegenüber dem Gesetz zu geben als Ausdruck des heiligen Willens Gottes. 2) Für das zukünftige Wirken des Messias in den Augen seines Volkes: Ein Unbeschnittener konnte nicht unter dem Volk Gottes sein, durfte nicht in den Tempel oder die Synagogen gehen; unbeschnitten konnte er keinen Einfluss auf das Volk ausüben und nicht als Messias anerkannt werden. Ebenso wäre seine heilige Mutter ohne Reinigung in den Augen der Priester und des Volkes keine wahre Israelitin gewesen. Das Geheimnis der unbefleckten Empfängnis und Geburt war nur Josef und Maria bekannt, weshalb alle rechtlichen Formalitäten genau eingehalten werden mussten.