Markus 7,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So nützt auch der Mensch nichts, der äußerlich fromm ist, aber innerlich gefüllt mit Stolz, Neid und Bosheit; der freundlich und sanft spricht, jedoch in seinem Herzen Schmeichelei und Betrug hegt; der die Hände vom Stehlen und Rauben fernhält, aber nicht bereit ist, den Bedürftigen zu helfen. Menschen, die äußerlich gut, aber innerlich böse sind, sind wie "bemalte Gräber, die von außen schön erscheinen, innerlich jedoch voller Totengebeine und aller Unreinheit sind" (Matthäus 23,27). Unser Gott, der Herr, "erforscht das Herz und den Schoß, schaut auf unser Inneres" und nicht auf unsere äußere Erscheinung (Psalm 7,10; 1. Samuel 16,7). Er betrachtet das Innere, das Herz, und nicht das Äußere, und danach beurteilt er uns. Wenn du äußerlich demütig bist, ist das lobenswert, aber bist du in deinem Herzen nicht hochmütig? Wenn du nach außen keinen Zorn zeigst und nicht zornig wirst – das ist gut, aber nagt der Zorn nicht gegen deinen Nächsten in dir? Du tötest deinen Bruder nicht mit den Händen – das ist gut, aber hasst du ihn nicht in deinem Herzen? "Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Menschenmörder" (1. Johannes 3,15). Mit dem Körper keine Unzucht treiben ist nicht verwerflich, doch den Herzenswunsch danach zu hegen, ist eine Abweichung. "Wer eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen" (Matthäus 5,28). Man beraubt nicht den Besitz eines anderen, doch im Herzen gibt es das Verlangen danach – das ist wahrer Diebstahl. Du stiehlst nicht die Güter eines anderen, aber in deinem Geiz bist du nicht bereit, den Armen zu geben – das ist wahrer Diebstahl. Wenn du das Gut Gottes, das für andere bestimmt ist, nur für dich behältst, verletzst du deine Mitmenschen so sehr, wie du deinem eigenen Besitz begegnest und ihn nicht teilst. Das menschliche Herz ist ein Gefäß, erfüllt mit Unreinheit und dem Gestank der Begierden. Geliebter Christ! Lasst uns anstreben, dieses Gefäß in uns zu reinigen, damit unsere äußeren Taten Gott wohlgefällig sind. Die wunderbare Verheißung Gottes ist, dass er den Wunsch geäußert hat, in unseren Herzen zu wohnen: "Ich will in ihnen wohnen und unter ihnen wandel, und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein" (2. Korinther 6,16; Levitikus 26,12). Es gibt keinen größeren, wertvolleren, angenehmeren und liebenswerteren Schatz, als Gott in uns wohnen zu haben. Und es gibt keine höhere Ehre für den Menschen, als der Tempel Gottes zu sein! Gott wohnt in einer reinen Seele wie in seinem schönsten Tempel. Es ist Ihm lieber, in einer reinen Seele zu wohnen als in von Menschenhand geschaffenen Kirchen, denn im Inneren des Menschen befindet sich das Bild Gottes. Lasst uns unsere Herzen reinigen, o Christen! Lasst das Bild Gottes in uns strahlen und die Schönheit unserer Seelen hervorbringen, damit wir der Tempel unseres Gottes werden. "Darum, Geliebte, da wir solche Verheißungen haben, lasst uns uns von aller Unreinheit des Fleisches und des Geistes reinigen und die Heiligkeit in der Furcht Gottes vollenden" (2. Korinther 7,1). "Nach dem Vorbild des Propheten Jona rufe ich: 'Mein Leben, o Gesegneter, sei frei vom Verderben, und rette mich, o Retter der Welt, und rufe: "Dir sei Ehre!"'"

(Dies bedeutet jedoch nicht, dass jede Speise für den Menschen irrelevant ist. Solange es göttliche Gebote gibt, die nicht außer Kraft gesetzt sind, kann der Genuss von Nahrungsmitteln, die im Widerspruch zum Gesetz stehen, den Menschen verunreinigen, da dies aus einem Herzen kommt, das das Gesetz missachtet und dem Fleische dient). Die andere Hälfte des Gleichnisses deutet darauf hin, dass die Quelle der moralischen Unreinheit im Herzen des Menschen liegt und diejenigen, die sich vor Gott rein halten möchten, ihr Herz reinigen müssen. Der Herr stellte die Gesetze über erlaubte und unerlaubte Speisen nicht in Frage, die mit der Vollziehung des Neuen Bundes zwischen Gott und den Menschen und der Einführung des geistlichen Gesetzes in die Herzen des neuen Israel ihre Gültigkeit verloren hätten. Dennoch offenbarte er seinen Jüngern, dass diese äußeren Gesetze weiterhin weit unter den inneren Prinzipien stehen.

Es ist möglich, dass die Apostel besorgt darüber waren, dass Jesu Worte diejenigen verführten, die sie eigentlich ermutigen sollten, oder dass sie selbst in Versuchung waren, weil er gesagt hatte, dass man nichts verunreinigen kann, was in den Mund des Menschen gelangt. Daraufhin teilten sie Jesu mit, dass die Pharisäer versucht wurden, um eine Erklärung zu Jesu vorhergehendem Geschriebenen in Vers 11 zu erbitten.

Der Nebensatz in Vers 11 führte die Pharisäer in die Irre: Sie hatten sich so sehr daran gewöhnt, dass man aus geistlicher Reinheit vor dem Essen die Hände waschen müsse, dass sie Jesu Worte als Aufhebung des Waschgebots interpretierten. Außerdem könnten die Pharisäer verärgert gewesen sein, weil 1. in Vers 11 Jesus sich an das Volk wandte und ihre Autorität durch seine Lehre in Frage stellte. In seiner Antwort auf den Bericht über die Verführung der Pharisäer sprach Jesus entweder die pharisäische Lehre an, die nicht von Gott, sondern von Menschen stammt und daher untergehen müsse, oder die Pharisäer selbst: Auch sie könnten verführt worden sein, denn trotz ihrer Rolle als Hirten und Lehrer sind sie nicht das Saatgut Gottes, das heißt, sie handeln nicht nach Gottes Willen, und verdienen somit nicht seine besondere Fürsorge; sie sind dem Untergang geweiht. Daher solle man sich von ihnen abwenden. Im ersten Fall bedeutete dies: Folgt ihrer Lehre nicht, denn sonst fallt ihr mit ihnen in die Grube; im zweiten Fall hieß es zudem: Lasst die Sorgen um sie los und überlasst sie sich selbst.

In dieser Situation bat der Apostel Petrus den Herrn im Namen aller Jünger, sein Wort zu erklären, das ihnen bezüglich der Verunreinigung, die in den Mund kommt, und jener, die nicht aus dem Mund kommt, unklar war. Der Herr erklärte ihnen dann deutlich, dass er mit dem, was in den Mund kommt, die Speise meinte, und dass alles, was aus dem Mund kommt, böse Gedanken, Begierden und Absichten umfasst, die aus dem Herzen des Menschen hervorgehen. Diese Gedanken bezeugen die Unreinheit der menschlichen Seele und ihre Macht, während die Nahrung, die in den Körper eingeht, wieder daraus austritt, ohne den menschlichen Geist zu berühren.

Diese Erklärung der Worte Jesu Christi ist eindeutig. Dennoch glauben viele, dass Christus das Fasten abgelehnt hat. Diese Auffassung können wir nicht unterstützen. Fasten, sei es totale Enthaltsamkeit von Nahrung oder das Essen in lebensnotwendigen Maßen, gilt seit jeher als wirksames Mittel zur Bekämpfung der fleischlichen Begierden. Viele, die vernünftig leben wollten, haben stets versucht, ihre Leidenschaften zu zügeln und sie dem Geist zu unterwerfen. Sie wussten, dass übermäßiges Essen, insbesondere die Genüsse bestimmter Speisen wie Fleisch und Wein, die Leidenschaften erwecken und das Gewissen betäuben können. Daher griffen sie entweder zu völliger Nahrungsverweigerung für eine gewisse Zeit, zu Verzicht auf Fleisch und Wein oder wählten allgemein eine sehr maßvolle Ernährung. Christus selbst ermutigte seine Jünger, gegen das Fleisch zu kämpfen, und fastete vierzig Tage in der Wüste als unser Vorbild. Aus seinen Worten: „Nicht das, was in den Mund kommt, verunreinigt den Menschen“, kann folglich nicht geschlossen werden, dass er den Wert und die Notwendigkeit des Fastens verwarf. Er sprach lediglich über die Umstände, die den Menschen verunreinigen und ihn des Himmelreichs unwürdig machen. Es ist nicht die Speise selbst, sondern der Geist der Selbstbeherrschung, der aus Essen, bösen Gedanken und verwerflichen Taten hervorgeht. Dabei wird die äußere Reinheit, die von den Pharisäern geschätzt wurde, nicht berücksichtigt: das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt den Menschen nicht, so erklärte Er und beseitigte mit diesen letzten Worten jede Verwirrung über die echte Bedeutung dieses Gesprächs.

Mit lauter Stimme rief er: "Hört und versteht!" Er lehrte sowohl das Volk als auch seine Jünger, dass im Himmelreich die Reinheit des Herzens bedeutender ist als die Reinheit der Hände, "denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugen, Lästerungen", und all dies verunreinigt tatsächlich "den Menschen; und das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt den Menschen nicht." Diese Regel ist nur durch ein gewöhnliches Gebot des Ritualismus bedingt und hat keineswegs einen unbedingten moralischen Charakter, wie es die Pharisäer, diese "blinden Führer der Blinden", interpretierten.