3. Mose (Levitikus) 21,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine Witwe oder eine Verworfene oder eine Unreine oder eine Hure soll er nicht zur Frau nehmen, sondern eine Jungfrau aus seinem Volk soll er zur Frau nehmen; er soll seinen Samen nicht verunreinigen unter seinem Volk; denn ich bin der Herr, der ihn heiligt" (Lev 21,10-15). In diesen Bildern erkennt man sowohl Immanuel als auch Christus, der in Aaron bezeichnet wird: denn er ist mit dem heiligen Geist gesalbt, wie es in der Schrift heißt (Jesaja 11,2.42 usw.) und ist selbst der vollkommenste Priester. Daher trägt er auch die ihm innewohnende Herrlichkeit des Priestertums: "Er soll sein Haupt nicht entblößen", was bedeutet, dass er sein priesterliches Gewand nicht ablegen soll, denn über den Erlöser aller Menschen heißt es: "Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks" (Psalm 109,4). "Jene Priester aber waren viele, denn der Tod erlaubte nicht, dass einer allein bleibe; dieser aber, der ewig bleibt, hat auch ein ewiges Priestertum, darum kann er allezeit die retten, die durch ihn zu Gott kommen," schreibt der göttliche Paulus (Hebräer 7,23-25). Das Verbot, den Kiddar vom Haupt zu nehmen, weist auf die Unantastbarkeit des Priestertums hin. Wenn wir sagen: "Er soll die Mitra nicht von seinem Haupt abnehmen", dann wird dies verständlich in Bezug auf die Beständigkeit und Unerschütterlichkeit seines Reiches: denn die Mitra, die eine goldene Plakette oben auf der Stirn trägt, ist das Zeichen der Herrschaft und des Königreichs. Aber "sie soll nicht ausgezogen werden", heißt es. Manche führen dies über dem Verstorbenen durch; jedoch ist dieses Handeln für Christus völlig fremd: denn das Leben kann vom Tod keine Schmerzen erleiden. Für ihn ist der Tote nichts; er selbst ist sowohl die Überwindung des Todes als auch die Zerschlagung des Verderbens. Daher verbot der Heiland einst denen, die um die Tochter des Synagogenvorstehers trauern wollten, mit den Worten: "Geht hin und weint nicht; denn das Mädchen ist nicht tot, sondern es schläft" (Matthäus 9,24). Es war unklug, über das Mädchen zu weinen, als wäre es tot, während das Leben selbst, nämlich Christus, anwesend war. Und auch wenn er über Lazarus weinte (Johannes 11,35), so war dies, wie wir annehmen, der Ausdruck seiner Liebe, und sein Mitleid kam aus der göttlichen Güte; denn die durch den Tod bedrängte Natur wurde zum Mitleid bewegt, und die Ausdrucksform seines Leidens waren Tränen. Palladius. Es scheint so zu sein. Cyrill. Dass in Christus nichts Profanes ist, wird indirekt durch die Anweisung angedeutet, dass der Bischof sich von den Toten fernhalten und sich nicht um die Ehre von Vater, Mutter oder Brüdern kümmern soll. Seht, wie weise das Gesetz ist und wie viel Wert es auf die geistliche Reinheit legt, die den Gegenständen eigen ist: Bei den anderen Priestern berücksichtigte es den natürlichen Aspekt und gestattete den Geweihten, die üblichen Rituale im Umgang mit sehr nahen und blutsverwandten Toten unbefleckt auszuführen; und es kümmerte sich nicht übermäßig um die Sünde im Alltäglichen: Denn unsere Fehler wurden71 dargestellt, und das Bild bezog sich auf Personen, die zwar verunreinigt waren, aber nichts Unnatürliches in sich trugen: "Wir sündigen alle viel" (Jak 3,2), und unsere Natur ist von Schwäche und Neigung zur Sünde geprägt. Doch im großen Hierarchen, das heißt in Christus, bleibt die Ehre im Bild selbst rein und in den Schatten makellos, damit die Schönheit der Wahrheit unberührt bleibt; denn Christus ist unbefleckt, kennt keine Sünde und ist über alle Unreinheiten erhaben. Im Gegenteil, er ist Teilhaber am Glanz und an der geistigen Reinheit und bleibt in vollkommener Heiligkeit, und die Evidenz davon zeigt sich beständig, da sie den Naturgesetzen folgt und stets an der gleichen Stelle und auf die gleiche Weise bleibt. Und dies ist es, was gemeint ist mit dem Spruch: "Und er soll nicht aus dem Heiligtum weichen und das Heiligtum seines Gottes nicht entehren" (Levitikus 21,12). Es wird deutlich, dass die Frau für die eheliche Gemeinschaft eine Jungfrau sein muss, und die Verworfenen werden von der ehelichen Gemeinschaft ausgeschlossen. Dies spiegelt das Bild der jüdischen Synagoge wider, denn sie ist von der Gemeinschaft mit Ihm verstoßen, und von ihr sagt Er durch den Mund des Propheten: "Denn sie ist nicht mein Weib, und ich bin nicht ihr Mann" (Hos. 2:2). Paulus "verlobte Christus die Gemeinde unter den Heiden als 'eine reine Jungfrau, ... die weder Flecken noch Makel noch dergleichen hat, sondern heilig und untadelig ist'" (vgl. 2 Kor 11,2 mit Eph 5,27). Und somit ist diese Anspielung auf die Gemeinde der Heiden und die jüdische Mutter (die Synagoge) wahr, und das Bild ist schön. Falls jedoch jemand diese Gedanken auf alle Menschen anwenden möchte, so sagen wir, dass Christus nicht mit den Seelen der Bösen und Unheiligen in Berührung kommt; aber mit den Heiligen und Reinen ist er in geistlicher Weise wie mit Jungfrauen verbunden, macht sie fruchtbar und nennt sie seine Verwandten: "Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut," sagt er, "der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter" (Mt 12,50).