4. Mose (Numeri) 35,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein Mensch, der unabsichtlich einen anderen getötet hat, wird durch das Gesetz mit ewiger Verbannung bestraft. Dabei mildert es die Strafe mit humanem Maß und zieht klugerweise einen Unterschied zwischen unabsichtlicher und absichtlicher Tat. Es wird angeordnet, drei Städte als Zufluchtsorte einzurichten (Deuteronomium 4,41 ff.), wohin sich diejenigen flüchten können, die unabsichtliche Vergehen begangen haben. Der Zeitpunkt, zu dem diese Regelung greift, ist der Tod des Hohenpriesters.

Die Heilige Schrift lehrt, dass Unkenntnis als Sünde betrachtet werden sollte, weshalb Hiob für seine Söhne Opfertiere bringt, um sie vor versehentlichen gedanklichen Fehltritten zu bewahren. Wenn jemand einen Baum fällt und das Eisen der Axt abrutscht und dabei einen Menschen trifft, ist es seine Pflicht, in die Stadt der Zuflucht zu fliehen und dort zu verweilen, bis der Hohepriester verstorben ist. Dies bedeutet, durch das Blut des Erlösers Erlösung zu erlangen, sei es durch die Gabe der Taufe oder durch echte Reue, die durch die unbeschreibliche Barmherzigkeit des Erlösers der Taufe gleichwertig ist. Denn Gott hat kein Interesse am Tod des Menschen und freut sich nicht über das Ende der Sünder, vielmehr sehnt er sich nach ihrer Umkehr und ihrem Leben.

So flieht er wie Lot, der sich von seinen Vergehen abwendet, der sich von den Gebräuchen seiner Mitmenschen distanziert, der nicht umkehrt, sondern durch den Eingang seiner Gedanken in jene hohe Stadt eintritt und sie nicht verlässt, bis der Hohepriester, der die Sünde der Welt hinweggenommen hat, verstorben ist. Er hat einmal sein Leben hingegeben, doch er stirbt in jedem von uns, die wir durch den Tod Christi getauft sind, damit wir mit ihm beerdigt und mit ihm auferweckt werden und in seinem neuen Leben verweilen.

Was bedeutet es, dass der Mörder nach dem Tod des Hohenpriesters in sein Land zurückkehrt? Es zeigt, dass die Menschheit, die durch die Sünde den Tod erfahren hat, nach dem Tod des wahren Priesters, also unseres Erlösers, von den Ketten ihrer Sünden befreit wird und erneut bereit ist, den Zugang zum Paradies zu erlangen.