3. Mose (Levitikus) 21,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine Witwe oder eine Abgewiesene, eine Unreine oder eine Hure soll er nicht zur Frau nehmen, sondern eine Jungfrau aus seinem Volk. Er darf seinen Samen nicht unter seinem Volk verunreinigen; denn ich bin der Herr, der ihn heiligt" (Lev 21,10-15). Hier ergibt sich deutlich, auch in bildlicher Sprache, Immanuel und Christus, der in Aaron genannt wird. Denn Er ist mit dem Heiligen Geist gesalbt, wie es die Schrift sagt (Jesaja 11,2.42 usw.), und ist der vollkommenste Priester. Daher besitzt er auch die ihm innewohnende Herrlichkeit des Priestertums: "Er soll sein Haupt nicht entblößen", meint, dass er sein priesterliches Gewand nicht ablegen soll; denn über den Erlöser und Heiland aller Menschen wird ausgesprochen: "Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks" (Psalm 109,4). "Jene Priester waren viele, denn der Tod ermöglichte es nicht, dass einer allein blieb; dieser aber, der ewig bleibt, hat auch ein ewiges Priestertum, sodass er alle retten kann, die durch ihn zu Gott kommen", bekräftigt der göttliche Paulus (Hebräer 7,23-25). Das Verbot, den Kiddar vom Haupt zu nehmen, weist somit auf die Unübertragbarkeit des Priestertums hin. Wenn wir auch sagen: "Er soll die Mitra nicht von seinem Haupt abnehmen", bringt dies die Beständigkeit und Unerschütterlichkeit seines Reiches zum Ausdruck: denn die Mitra, die oben eine goldene Plakette trägt, ist ein Symbol für Herrschaft und Reich. Aber "sie soll nicht ausgezogen werden", heißt es. Einige haben den Brauch, dies über einen Verstorbenen zu tun; jedoch ist dies für Christus völlig fremd: denn das Leben kann vom Tod keine Schmerzen erleiden. Für Ihn ist der Tote nichts; Er selbst ist sowohl die Überwindung des Todes als auch die Vernichtung des Verderbens. Deshalb sprach auch der Heiland einst zu jenen, die um die Tochter des Synagogenvorstehers trauern wollten: "Geht hin und weint nicht; denn das Mädchen ist nicht tot, sondern schläft" (Matthäus 9,24). Es war unklug, um das Mädchen zu weinen, als wäre es tot, wo doch das Leben, nämlich Christus, anwesend war. Und selbst als er über Lazarus weinte (Johannes 11,35), war dies, wie wir annehmen, Ausdruck der Liebe, und sein Mitleid mit uns entsprang aus göttlicher Güte; denn die durch den Tod bedrängte menschliche Natur wurde zu Mitleid geführt, und die Lösung des Leidens für Ihn waren Tränen. Palladius. So scheint es zu sein. Cyrill. Außerdem wird durch das Gebot, dass der Bischof sich von den Toten fernhalten soll, angedeutet, dass es in Christus nichts Weltliches gibt – er soll sich von nichts Totem nähern und sich nicht darum kümmern, seinen Vater, seine Mutter oder seine Brüder zu ehren. Seht, wie weise das Gesetz ist und wie sehr es Wert auf die geistige Reinheit legt, die den Dingen eigen ist: Bei anderen Priestern berücksichtigt es das Natürliche und erlaubt den Geweihten, die üblichen Handlungen gegenüber sehr nahen und blutsverwandten Verstorbenen auszuführen, ohne sich dabei schuldig zu machen; und es kümmert sich nicht allzu sehr um die Sünde des Einzelnen: Denn unsere Fehler werden dargestellt, und das Bild bezieht sich auf Personen, die zwar unrein sind, aber nichts Unnatürliches an sich haben: "Wir sündigen alle viel" (Jakobus 3,2), und unsere Natur selbst ist schwach und neigt zur Sünde. Doch bei dem großen Hierarchen, also bei Christus, ist die Ehre im Bild selbst rein und in den Schatten makellos, sodass die Schönheit der Wahrheit nicht verletzt wird; denn Christus ist unbefleckt, kennt keine Sünde und ist über alle Unreinheiten erhaben. Im Gegenteil hat Er Anteil am Glanz und an geistiger Reinheit und weilt in völliger Heiligkeit, und die Offenbarung davon ist ständig, denn sie beruht auf den Gesetzen der Natur und bleibt immer an derselben Stelle und auf dieselbe Weise. Und das, so denke ich, wird mit dem Spruch gemeint: "Und er soll nicht aus dem Heiligtum weichen und das Heiligtum seines Gottes nicht entweihen" (Levitikus 21,12). Dann wird klar ausgesprochen, dass die Frau für die eheliche Gemeinschaft eine Jungfrau sein muss, und dass Abgewiesene von der ehelichen Gemeinschaft ausgeschlossen sind. Dies war das Bild der jüdischen Synagoge, denn sie ist von der Gemeinschaft mit Ihm ausgeschlossen; und von ihr sagt Er durch den Propheten: "Denn sie ist nicht mein Weib, und ich bin nicht ihr Mann" (Hosea 2,2). Paulus "verlobte Christus die Gemeinde unter den Heiden als eine reine Jungfrau, ... die weder Flecken noch Makel noch dergleichen hat, sondern heilig und untadelig ist" (vgl. 2 Kor 11,2 mit Eph 5,27). Somit ist dieser Verweis auf die Heidenkirche und die Mutter der Juden (die Synagoge) wahr, und das Bild ist schön. Doch möchte jemand die Kraft dieser Gedanken auf alle Menschen anwenden, sagen wir, dass Christus mit den Seelen der Bösen und Unheiligen nicht in Berührung kommt; aber mit den Heiligen und Reinen ist Er geistig verbunden wie mit Jungfrauen, macht sie fruchtbar und bezeichnet sie als seine Verwandten: "Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut", sagt Er, "der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter" (Matthäus 12,50).

Die Liebe darf uns motivieren, viele Dinge zu tun; jedoch, wenn wir uns von den Bindungen des Fleisches abwenden (Lk 9,61-62), beleidigen wir den Schöpfer von Seele und Leib. Wer Vater oder Mutter mehr liebt als Christus, ist seiner nicht würdig (Matthäus 10,27). Als der Jünger seinem Vater zur letzten Ruhe verhelfen wollte, wurde ihm dies auf Geheiß des Erlösers untersagt. Zahlreiche Mönche haben durch ihre Trauer um Vater und Mutter ihre Seelen in Gefahr gebracht! Es ist uns nicht gestattet, uns durch unsere Eltern oder noch weniger durch Geschwister, Vettern mütterlicherseits, unser Haus oder Bedienstete zu verunreinigen. Wir stammen von königlicher und priesterlicher Abstammung. Lasst uns dem Vater gehorsam sein, der niemals für uns stirbt, der lebendig war und starb, um uns neues Leben zu schenken. Sollte etwas aus Ägypten in uns sein, das der Fürst dieser Welt als sein Eigen erkennen könnte – wenn die ägyptische Frau uns zurückhalten möchte, lassen wir dies hinter uns, ähnlich wie mit dem Mantel (Gen. 39). Ein junger Mann, in ein Leichentuch gehüllt, folgte dem heiligen Herrn (Mk 14,51); er wäre in eine Falle geraten, hätte er sich nicht durch seine Gewandtheit und Unbedecktheit vor dem Angriff retten können. Lassen wir sie nur dann als Eltern ehren, wenn sie noch leben, und darin Ruhm finden, dass ihre Kinder sie dem Dienst des Herrn vorziehen.