THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Das Opfer stellt somit die Reinigung durch den Tod Christi dar; unser Gelübde und unser Geschenk sind eine Weihe an Gott zur Frömmigkeit und zu einem Leben in Heiligkeit. Es ist wichtig und notwendig, dass das Gesetz darauf hinweist und klar erklärt, dass die Untadeligen bei diesem Opfer in Betracht gezogen werden sollen; denn einige der dargebrachten Opfer veranschaulichen, dass Christus für uns geopfert wird, andere zeigen auch unsere Hingabe an Gott, indem wir ihm unser Leben darbringen. Daher wird gesagt, dass diese Opfer untadelig sein sollen und keinerlei Makel aufweisen dürfen. Denn Christus ist untadelig: Er hat „keine Sünde begangen“ (1 Petr 2,22).
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Doch auch wir, die wir noch in der Verunreinigung und dem Übel der Sünde gefangen sind, können von Gott nicht angenommen werden. Deshalb heißt es im Buch Levitikus: „Und der Herr sprach zu Mose: Sage Aaron und seinen Söhnen sowie allen Kindern Israel: Wenn jemand aus dem Hause Israel oder von den Fremden, die unter den Israeliten wohnen, durch ein Gelübde oder aus Eifer ein Opfer darbringt, das dem Herrn als Brandopfer dargebracht wird, um durch dieses eine Gunst bei Gott zu erlangen, dann muss das Opfer ohne Fehler sein, männlich aus Rindern, Schafen und Böcken; ihr sollt kein Tier darbringen, das Mängel aufweist, denn es wird dir keine Gunst verschaffen. Und wenn jemand dem Herrn ein Dankopfer bringt, um ein Gelübde zu erfüllen oder aus Eifer … sei es ein Rind oder Kleinvieh, so muss das Opfer ohne Fehler sein, damit es Gott wohlgefällig ist: Ein blindes, verdorbenes, hässliches, krankes oder verletztes Tier soll dem Herrn nicht geopfert werden, und ihr sollt es auch nicht auf dem Altar des Herrn darbringen; ein Stier oder ein Lamm, das unverhältnismäßig lange oder kurze Gliedmaßen hat, kann als freiwilliges Opfer dargebracht werden; jedoch, wenn dies durch ein Gelübde geschieht, wird es Gott nicht gefallen; ein Tier, dessen Gliedmaßen zerdrückt, gebrochen, zerrissen oder abgeschnitten sind, darfst du dem Herrn nicht opfern, und du sollst es auch nicht in deinem Land tun; und von ausländischen Händlern sollst du solche Tiere deinem Gott nicht als Geschenk darbringen, denn sie sind verdorben und haben Makel: Sie werden dir keine Gunst erweisen“ (Lev. 22:17-25). Beachte, wie klar das Gesetz den blutsmäßigen Israeliten sowie den Fremden und den Proselyten vorschreibt, sorgfältig zu prüfen, ob an den Opfern irgendwelche Mängel vorhanden sind; denn wir müssen, so sagt das Gesetz, das opfern, was männlich und makellos ist, das heißt stark und frei von Leidenschaften; denn Verwöhnung und Schwäche des Geistes sowie seelische Erkrankungen sind Gott völlig zuwider und werden von ihm abgelehnt. Bezeichnest du nicht das, was diese Eigenschaften aufweist, als unheilig? Palladius. Wie könnte es anders sein? Cyrill. So wird das Schwache und Zarte abgelehnt; jedoch das Starke, das in der Natur des männlichen Geschlechts verwurzelt ist und Keuschheit in sich trägt, ist wohlgefällig. Denn Immanuel ist männlich und rein, denn er ist wahrhaft die Kraft Gottes und kennt keine Sünde. Er ist auch in einem anderen Sinne ein Mann: Das Männliche ist stets überlegen und besser als das andere Geschlecht und besitzt zudem mehr Macht. Der Sohn jedoch übertrifft alle und ist der Herrscher über alles, obwohl er uns gleich geworden ist und als Hirte zu unserem Nutzen unter den Schafen zählt.